DE EEMBODE
Katholiek Nieuws- en Advertentieblad
voor Amersfoort en Omstreken
Vrijdag 30 Nov. 1938 - No.
Twee en Veertigste Jaargang
70
Abonnementen kunnen elke week Ingaan, doch opzegging van abonne
ment moet geschieden voor den aanvang van een nieuw kwartaal. Prijs per
3 maanden f 1,00. Bulten Amersfoort 11.10. Afzonderlijke nummers 10 cL
KANTOORLANGEORACHT 28, AMERSFOORT, TELEFOON 314
DE EEMBODE VERSCHIJNT DUjfSDAO- EN VRIJDAGM1DDAO
Advertentfën 25 cL per regel, Bfligke Urfeven voor handel ei
bQ geregeld adverteeren. Advertentlïn moeten Dinsdag en Vrijdag v
8 uur worden bezorgd. Een bepaalde plaats kan niet worden gegarandeerd
Dit nummer bestaat uit 2 bladen
EERSTE BLAD
De koning heeft meer den raad noo-
dig van den wijze dan de wijze de gunst
van den keizer behoeft.
De noodzakelijkheid van
een Christelijk Ministerie.
Door onze katholieke en christelijke
bladen zijn dezer dagen merkwaardige
staaltjes opgehaald over de crisisdagen
van November 1918, hoe verschillende
liberale bewindvoerders toen in hun
schulp kropen voor de socialisten, u.i,
burgemeester Zimmerman van Rotter
dam. Ook de houding van het dagblad
De Telegraaf, die bij monde van een
lid der redactie den hoofdredacteur hun
blad aan den socialist Vliegen te Am
sterdam aanboden, omdat men meen
de, dat een socialistische regeering na
voor de deur stond, is weer eens onder
de aandacht gebracht.
Het lijdt dan ook geen twijfel, dat
wanneer wij in die dagen geen begin
selvast christelijk ministerie gehad had
den, de door de socialisten op touw ge
zette revolutie waarschijnlijk gelukt
Er kan onzerzijds niet genoeg de na
druk op gelegd worden hoe noodzake
lijk het is, dat de verkiezingen van 1929
ons, zooal geen uitgesproken christelijk
ministerie brengen, dan (och de recht-
sclteii een zoodanige meerderheid doen
behouden, dat ons ministerie in hoofd
zaak uit geloovige mannen 'samenge
steld is.
Wij geven hieronder een gedeelte
van een rede door den minister van
Justitie (Mr. Dotiner, Anti-rev.) uitge-
sprokerf Ter Vt'ü'ppniii.411 ■rsnHief 40*
jarig bestaan van de Ned. Middcr-
nachtzendings-Verecniging.
Na herinnerd te hebben aan de ver
anderde mentaliteit ten opzichte van de
gereglementeerde prostitutie en de ze
genrijke wet van 1911, van sprekers
betreurden ambtsvoorganger, Mr. Re-
gout, vervolgde Z.Exc. aldus:
Zelfs de reglementeering ontkende
tenslotte niet de onzedelijkheid van de
prostitutie. In dit opzicht is de tijd dien
wij beleven zooveel ernstiger. Hoe
wordt nu aan de grondslage.! gewrikt.
Wat tot dusver als zedelijkheid werd
erkend, heet thans vaak verkrachting
van de natuur. De strijd tegen den
hartstocht wordt niet als plicht erkend,
maar de rechten van het onbeteugeld
verlangen- gepredikt. Spr. wees op de
verzwakking van het zedelijk besef,'ten
aanzien van het huwelijk. Het gevrees
de woord „ouderwetsch" doet opgeld
voor hen, die tegenover dit uitleven der
natuur nog in allen eenvoud aan der
plicht tot behecrsching der natuur dur
ven vasthouden. Daardoor wordt het
getuigen weder een zaak van bijzon
dere noodzakelijkheid. Het „getuigen"
der vereeniging gaat tot den grondslag
der zedelijkheid, n.l. het gebod van
God, terug.
Als zonde moet gebrandmerkt blijven
datgene, wat men thans recht van den
mensch durft noemen. In het getuigen
der vereeniging moet gewezen worden
naai de bron van kracht, waarin-de
moeilijke en bij dezen tijdgeest zooveel
zwaardere strijd tegen de zonde kan
worden gestreden. Dit getuigen is ook]
voor de overheid van zoo bijzondere
beteekenis. Tegen verwording der ze
den staat zij zoo machteloos. Zij kan
slechts uitwassen afsnijden en de uitcr-
omtrekken bereiken. Tot' het hart
vermag zij niet door te dringen. Waar
zij machteloos moet toezien op ver
schijnselen, die in hun doorwerking de
kostbaarste volksgoederen bedreigen,
waardeert zij te meer allen arbeid, die
geschiedt om de zedelijke verwording
Ie stuiten. Met den wensch, dat in het
tijdperk, dat de vereeniging in
gaat naast den reddenden arbeid het
getuigen voor de onveranderlijkegrond-
slagen van het zedelijk leven een ruime
plaats hebbe en dat God, ons volk ten
zegen, wel doe gelukken, besloot spr.
zijn toegejuichte rede.
Dit zijn woorden van een christelijk,
geloovig bewindsman, die openlijk
Voor zijn overtu'giing durft uitkomen en
die niet wit noemt, wat zwart is. Inder
daad staat de overheid machteloos te
gen de verwording der zeden, wanneer
liet geloof en de door het geloof ge-
-en -epgekgde«edeweNen-mt-de:
harten der menschen gerukt worden.
Toch maakt het nog wel een groot ver
schil of die overheid bestaat uit over
tuigd christelijke mannen of uit slappe
liberalen, die bij een flinken windstoot
oo gemakkelijk willen over
geven aan de socialisten.
Men zij gewaarschuwd.
Levensles.
Om te bewerken dat de groote massa
in zwakke menschen zedelijk leven,
noodig een hemel, een hel en een
weinig liefde voor God
Een zedenleer zonder lecrstclligen
grondslag is een machtelooze leering.
Om dc heerlijke, maar gestrenge mo-
rpal te onderhouden is noodzakelijk,,
volstrekt noodzakelijk, die hooge be
krachtiging der zedenwi
Loon en straf, voor het opvolgen
van plichten en het verzaken van plich
ten, door een onfeilbaren hoogstelt wet
gever dit blijft een eisch.
Noem dit banaat, dlledaagsch, ouder
wetsch als ge wilt; aan dien eisch is
niet te ontkomen.
Met die leer op de lippen trail het
Christendom in de wereld;-Het is de
leer van Hcip die zegge/i mocht: Ik ben
de weg, dé waarheid en hëfleVen.
Maar dra verspreidde zich de geest
der onafhankelijkheid en velen wierpen
liet Christendom van zich af.
En zij hebben gehaat en gelasterd de
Kerk, die dc beschaving bracht. Juist
de Kerk had het persoonlijk geweten,
het diep besef van verantwoordelijk
heid gevormd.
Zij had gezegd: al wat tegen het ge
weten gedaan wordt, is opbouwen voor j
de hel.
Maar het persoonlijk geweten van
den enkelen mensch heeft noodig be
stendige terechtwijzing, opwekking en
verzekering, door vergelijking met hei
lige en beproefde waarheden, die het
Christendom in klare duidelijkheid
voorstelde; zoo ongeveer, als de
mensch zich regelt naar zijn horloge,
dat hij bij zich draagt, maar dat bij
tijds naar den zekeren normaaltijd der
sterrcwacht moet geregeld worden.
Met hun geloof verloren zij natuur
lijk dien standaardregel der zeden.
Wanneer een compas op oorlogs
kepen wordt aangebracht is men er
op bedacht de naald te isoleeren van
alle magnetische storingen, die uit den
metalen romp van het schip kunnen
komen en de naald afleiden. Maar of
het compas in den mensch, het prak-
vidueel gewe-
sforingen, die
uit den romp des lichaams voortkomen,
daarnaar werd niet gevraagd; men
ging niet meer te rade bij die persoon
lijkheid die boven alle storingen staat,
bij Christus werd geen oriëntatie ge
zocht.
Nu zijn rede en geweten sehoonc
dingen, maar zij falen zonder die Itoo-
gcre leiding.
Schoonheidsleer, aesthetica zoude
alles aanvullen!
Het mag goed zijn den schoouheids-
n te ontwikkelen, op zich zelf en al
leen kan aesthetica tot niets goeds lei
den.
De ware artistieke beschaving en
'orming kan alleen komen uit de har-
monische eenheid van alle krachten der
Een waar gevoel, een besef van kunst'
en schoonheid zonder opwekking van
Int geweten en vorming van het karak-
tqi is niet mogelijk.
ïEen gevaar voor het karakter is een-
fldige aesthetische opvoeding.
„Wie zijn aesthetische behoeften een*
jtjilig aankweekt, lijdt schade aan zijne
*l.,? Wij btenger-slëchTS In herintfe"
lig dat jonge menscheh aan aesthe-
ca-indrukken gewend gemaakt, meer
ïnotzuchtig worden en innerlijk ver-
jfwen. Die menschen hechten veel aan
pil louter schoonen schijn; aan de uit'
(endige gedaante en worden te zieke-
lk om de werkelijkheid en de waar-
Éid van het leven ferm onder de oogen
1 zien en de dingen te nemen zooals
fi zijn.. Somtijds wordt dit een recht
reeksen gevaar voor de moraliteit,
Bidat die menschen b.v de noodlottige
.terzijde der dingen niet willen zien of
niet meer kunnen zien, als die in bot
sing komt met den poëtischen vorm.
Onharmonische betrekkingen ineven-
ivjcht brengen, ongeregelde driften be-
Ifeqrschen, onaangename en harde om-
handigheden dragen en in zegen ver
anderen, dit is ware grootheid en die
dJngen leeren is voliedig-aesthetische
qprming!
♦Ook alleen menschen die dat geleerd
hebben vatten het hooge en innerlijke
van kunst en ware schoonheid.
„Wie nooit zijn eigen blok leerde be
werken, wie nooit den beitel tegen zich
zeiven wist te voeren, die zal nooit het
bezielde marmer van Michel Angelo
verstaan. Voor den barbaar blijft het
:en steen". Dit zegt Foerster.
St. Paulus had gezegd: arbeid en
Strijd en doe U zeiven geweld aan, en
breng uw lichaam en uwe zinnen in be
uwang „totdat Christus in U worde uit
gebeeld in zijne volmaaktheden".
Maar dit gaat volstrekt niet zonder
Veel werd verwacht van de physieke
opvoeding des lichaams.
Carlyle heeft de aandacht erop ge
vestigd, dat in de Teutonische stamtaal
de woorden gezond en heilig denzelf-
-n wortel hebben.
Hoe dit zij, het is zeker, dat de in
nige samenhang en diepe eenheid dier
twee dingen schromelijk vergeten zijn;
zelfs vele artsen verloren dit uit het
oog.
Evenzeer of meer dan eenzijdige aes
thetica, is eenzijdige lichaamsontwikke
ling een gevaar voor den mensch.
Vooreerst omdat in de sterke phy
sieke ontwikkeling van het lichaam de
ziel in hare ontwikkeling wordt belem
merd, als niet sterke karaktervorming
daarmee gelijken tred houdt.
Laat ons dit streven om ons naar de
dierlijkheid terug te voeren niet als een
yooruitgang beschouwen.
Physieke ontwikkeling zonder even
redige geestes-cultuur brengt physieke
zelfgenoegzaamheid en gelijken aan
was van driften en hartstochten.
Men heeft met recht de sport be
schouwd als een middel tegen vele ge-
'vafen in deli ontwikk'elingstijd* -déf
jeugd; maar wordt een zekere grens
overschreden, dan zal met den overdre
ven eeredienst van het lichaam al het
lichamelijke een nieuwe onbeschaamd
heid verkrijgen en ook de zinnelijke
driften,Vlie men ermee wilde intoomen.
„Er is veel slecht volk in Attika,
maar de slechtste kerels zijn de worste
laars", zei reeds Euripides.
Wij behoeven hierbij niet lang stil te
staan. Wie het werkelijk leven gade
slaat weet genoeg, hoe dikwijls in een
zwak en ziekelijk lichaam, de hoogste
geestesgaven en de edelste karakters
leven, met een wilskracht die belden en
heiligen maakt. T. G.
Binnenland
Dank om 31 December.
Nu de Tweede Kamerverkiezingen
van het volgende jaar voor de verschil
lende instanties in de Katholieke Staats
partij reeds groote bedrijvigheid vorde
ren, schijnt het wel wenschelijk op een
enkele bepaling van ons kiesreglement,
waarbij een fatale datum wordt gesteld,
de aandacht te vestigen.
Die datum is de 31c December 1928;
wie dan geen lid is van de R. K. Kies
vereniging ter plaatse zijner inwoning,
is van invloed op de samenstelling der
definitieve candidatenlijsten uitgeslo
ten.
Aan de stemming toch over deze lijst
die in Mei moet plaats vinden, mogen,
ment, uitsluiten?) fteelnenféh dtfTl
der R.K. Staatspartij, die hun lidmaat
schap reeds bezaten op 31 December
van het voorafgaand jaar. En in artikel
24-3e wordt uitgemaakt, dat leden van
kiescomité's, welke zich de bevorde
ring der verkiezing van een of meer be
paalde candidaten ten doel stellen,
slechts kunnen zijn wie reeds op 31
December van het voorafgaande jaar
lid waren van de Katholieke Staats
partij.
Wenscht men dus individueel invloed
uit te oéfenen op de vraag, welke per
sonen als candidaten of plaatsvervan
gers der Katholieke Staatspartij zullen
worden aangewezen, dan is het lid
maatschap der kiesvereeniging en wel
vóór 31 December a.s. de conditio sine
que non.
Doch naast deze individueele zijn er
overwegingen van organisatorische!!
aard, die een zoo groot mogelijk leden
tal meer dan gewenscht maken. Voor
eerst kan alleen dan de zeer democra
tische opzet van ons kiesreglement tot
zijn recht komen; het geheele georga
niseerde kiezerscorps neme aan de
canüidaatstelling deel en als dat kie
zerskorps dan zoo groot mogelijk is,
dan kan het niet anders of de tenslotte
aangewezenen kunnen zich als de can
didaten van alien beschouwen en is een
opgewekte stembuscampagne te ver
wachten.
Dr. Schaapman fond».
Over de inzamelingen voor het Dr.
Schaepman-fonds werd ter vergadering
van den partijraad medegedeeld, dat
vaak afwijzend werd beschikt, met de
volgende motiveering:
Voor alle goede zaken ben ik gaarne
bereid het mijne bij te dragen, voor
St. Vincentius en St. Elisabeth, voor
altaar, of raam of preekstoel in dc
kerk, voor de missiën, voor een pries
ter-student, voor den stillen arme. Maar
voor de politiek, daar geef ik geen cent
Het waren soms niet de eersten de
besten, die zóó redeneerden. Er waren
er bij, die aangewezen waren in deze
actie mede vóór te gaan.
Hun allen zou men willen toeroepen
oordeelt toch niet zoo oppervlakkig en
lichtvaardig.
Zij die zoo oordeelen, denken aan de
klein-menschelijke factoren, die in ver-
kiezings tijden wel eens om den hoek
komen gluren. Zij denken aan ai dan
niet vermeende aantasting van eigen
belangen, of wat men daarvoor houdt.
Doch men mag vragen: veroordeelt
daarom en daarmede onze Katholieke
staatkundige actie toch niet.
cultuurleven j
speelt de staatkundige, de politieke fac
tor een allergewichtigste rol. Groote
nationale en groote katholieke belangen
staan daarbij op het spel.
Onze Katholieke Partij-organisatie
moet haar taak op staatkundig terrein
kunnen vervullen. Daarom worden de
middelen gevraagd, door den tegen-
woordigen tijd geëischt. O zeker, de
politiek is niet de eenige, zelfs niet dc
voornaamste cultuurfactor. Maar wij,
katholieken, weten het toch voldoende
uit de lessen der historie, dat die cul-
tuurfactor niet ongestraft door ons kan
worden verwaarloosd.
Rme Huid PLIROU
Epistel en Evangelie.
EERSTE ZONDAG VAN DEN
ADVENT.
Les uit den brief van den H. Apostel
Paulus aan de Romeinen; XIII, 1114.
Broeders I Wij weten, dat het uur
reeds daar is om uit den slaap te ont
waken. Want nu is onze zaligheid meer
nabij dan toen wij het geloof aannamen.
De nacht is voorbijgegaan, en de dag
is genaderd. Laat ons dan efleggen de
werken der duisternis en aandoen de
wapenen des lichtsLaat ons, als bij
dag, eerbaar wandelen, niet in brosse-
tijen en (Mmkenschap, niet in slaap-
veitrekken en oneerbaarheden, niet in
twist en afgunst; maar doet
Heer Jesus Christus.
EVANGELIE
voigens den H. Lucas; XXI, 2533.
In dien lijd sprak Jesus tot zijne leer
lingen Er zullen teekenen zijn aan son
en maan en sterren, en op de aarde
ontsteltenis der volken door vervaard
heid wegens het biuisen van zee en
golven, als de menschen uitdroogen
van angst en verwachting wat der ge
heele wereld zal overkomen; want de
krachten der hemelen zullen geschokt
worden. En dsn eulleD zij den Zoon
des menschen zien komen in eene wolk,
met groote macht en majesteit. Wan
neer r.u deze dingen begi men te ge
beuren, ziel dan naar omhoog en hefl
uwe hoofden op, want uwe verlossing
is nabij. En Hij xeide hun eene gelij
kenis Ziet den vijgeboom eo al de
boomen; als tij reeds vrucht uit zich
doen vooitkomeo, dan weet gij dat de
zomer nabij is. Zoo ook gij, als gg deze
dingen zult sieo geschieden, weet dan,
dat het R$k Gods nabij is. Voorwaar,
lk zeg u: dit geslacht zal niet voorbij-
gaao, totdat alles geschiede. Hemel eo
aarde suUeo voorbggaao, maar mijne
woorden lullen niet voorbijgaan.
Evangelieverklaring.
re Zondag van den Advent.
Het Kerkelijk jaar neemt een aan
vang met den H. Tijd van den Advent.
Dit woord beteekent komst of aankomst
de Kerk wil ons in deze dagen her
ieren aan den tijd waarin het Jood-
sche volk wachtte op deo komst van
den beloofden Messias. Vier duizend
jaren hebben de vromen Israel's naar
Hem verlangd, hetgeen aangeduidjwordi
door den tijd van vier weken,
een tijd van voorbereiding op
den komst des Heereo, Vandaar dat
de drie volgende Zondagen telkens
ik de Evangeliën de H. Johannes den
Dooper, de Voorlooper van Christus,
ous voorgehouden wordt, roepende
Bereidt den weg des Heeren. Vandaar
dat op dezen eersten Zondag
Moeder de H. Kerk ons eerst nog
wijst op den tweeden komst des H>
bij het laatste oordeel, opdat wij
een heilzaam vreeze worden opgewekt
tot boetvaardigheid als voorbereiding
op de eerste komst des Heereo op
het Hoogfeest van Kerstmis. Om deze
oorbereiding gepast te doen, zijo de
openbare vermakelijkheden en bruilof
ten in den Advent voor Katholieken
verboden.
Het Evangelie zelf is ongeveer ge
lijkluideod aan dat van deo laatster
Zor dag van het Kerkelijk jaar, alsoo
ook de Evangelieverklaring.
We willen echter nog het volgende
opmerken De woorden des Heeren
Hemel en aarde zullen voorbij gaan
enz.* geven aan sommigen wel eens
de gedschte in»de hemel is toch
onvergankelijk, eeuwig, hoe kan Jezui
dan zeggenHemel en aarde zullen
voorbijgaan Het antwoord hierop is
heel eenvoudigmet dien Hemel, die
'ergaao zal, bedoeld de Zaligmakei
niet de verblijfplaats der Heiligen en
Zaligen, den onzichtbaren Hemel, maar
de zichtbare Hemel bestaande in zon,
an en sterreD.
'Hemel en aarde nu zullen vergaaD,
ar mijne woorden zullen niet voorbij-
in.* Zulk een taal in den mond eens
menschen zou de hoogsle uiting van
zelfverheffing, van zelfoverschatting zijn
Welke geleerde heeft ooit zoo
durven zeggen Jezus, de nederige bij
uitnemendheid, heeft die woorden dur-
spreken omdat Hij de mensch ge
worden God was. Wie, die de geschie
denis der eeuwen na Christus kent, zal
cog twijfelen Ban de uitkomst, de
ulling dezer uitspraak? Dat wij allen
lin met een bereidwillig hart luisteren
aar de woorden die uit Zijnen mond
vloeien, als naar de woordeu dei
Eeuwige Waarheid dat Zijne uitspraken
norm en lichtsnoer zijn onzer daden,
niet onze eigen kortzichtigheid en
Amersfoort
In eeo goed bezochte vergadering
in CoDCordia, zette de heer Snoek de
bedoeliog der convocatie uiteen
komen tot eeo afdeeling van den
tiohaleo Bond tegen Revolutie.
De heer Van Batenburg gaf een uit
eenzetting van de noodzakelijkheid daar
van, door een uurtje te spreken over
het werk van het communisme, anar
chisme en socialisme; over de actie
ook in Nederland van revolutionnaire
zijde gevoerd in de fabrieken, waar het
arbeidersvolk op advies vao Rusland
moet worden opgestookt den patroon
zooveel mogelijk te benadeeleoin de
openbare scholen, waar de kinderen
door den communistizchen onderwijzer
moeten worden opgevoed in minachting
voor gezag eo vorstenhuis en zedelijk
heid; over hel leger, waar men als
anarchist dienst weigert, als communist
tracht uit te blinkeD als een goed mili-
r, totdat de massa-dienstweigering
komt; over dc film-propaganda van
Moskou en het treurig feit, dat vroeger
slechts twee of drie vao die opruiïags-
rolprenten in Nederland werden afge
draaid, mBiir nu de centrale filmkeuring
in den Haag met keuren begonnen is,
er achttien van die producten in ons
land ongestoord bezig zijn de bevolking
op te zetten tegeo het gezag. Is het geen
schande, dat hier in Amersfoort, waar
groot garoizoen ligt en waarschijn
lijk honderden jonge mannen de bios
coop bezoeken, verleden weck de Po-
:mkim-hlm mocht vertoond worden?
De rede werd gevolgd door een inte-
rssante tentoonstelling, die menigeen
rover io verwondering bracht, dat hier
in Holland zoo hard wordt gewerkt om
alles in de war te sturen en de Russi
sche toestanden te loggen.
Bijna alle aanwexigen gaven zich als
lid op. Tut bestuursleden werden ge-
koten de heereo Bast, Roggeveen, J
Visser, Kapelaan Brouwer en Dominee
Gerritsen.
Burgerigke stand.
23 Nov. GeborenJacobus Everardus,
i. v. J. H. M. Coroelissen en D. W.
Gits.
24 Nov. Geboreo: Maaltje Johanna,
d. v. J. C. Suvaal en E. Wgnands
Willy, d. v. W. Mienio en A. E. C. v.
Wengen Rosa, d. v. P. J, Butsclatr
en M. Fluit.
26 Nov. GeboreoGerrlt, s. v. J. A.
Atlers en E. v. Ecden Willy Cor
nelia Jannette, d. v. W. Jansen en C.
v. Zanten Hermine Johanna Gerard»,
d, v, H. J. Spoel en B. v. Aken
Geertruida, d. v. E. Kronenburg en F.
v. Bendegem. j Overleden: Maria H.
Brons, 88 j, Jan Rgnders, 79 j„ wed.
B. v. Zijl Herman Overeem, 39
Iechtg. v. J. Staal Theodoras A.
Voorburg, 20 dagen.
In deze maand, November, is 't 50
jsar geleden, dat de Oudheidkundige
Vereeniging «Flehite* werd opgericht,
't Bestuur meende dit feit niet geheel
zonder herdenking te moeten voorbg
gaan en kwam nu op de gedachte elk
lid der Vereeniging als herinnering een
origineele kopergravure uit 't jaar 1693
aan te bieden. Op geheel bgzondere
«gze was 't bestuur daartoe in de ge
legenheid. In 1693 toch werd door
Antooius Matthaeus, hooglecraar aan
de Leidsche academie, de uitgave be
zorgd van een tweetal onuitgegeven
beschavingen over Amersfoort. De
eerste van Theodoras Verhoeven,
Amersfoorter van geboorte de andere
an eeo ongenoemde. Deze uitgave
Rerum Amorfortiarum scrip,-ores
inediti* werd door Prof. Matthaeus
voorzien van een schat van aanteeke-
ningen. In dit boek, dat alleen nog
antiquarisch verkrggbaar is, behoort een
uitslaande plaat, gezicht op Amersfoort,
kopergravure van den teekenaar en
graveur T. - Doesburgh. De koperen
plaat, waarvan deze gravures gedrukt
»gn en die dus ruim 235 jaar oud is,
bevindt zich in 't bezit van het museum
•Flehite*. En nu heeft 't bestuur een
aantal afdrukken van dese koperen
plaat, die buitengewoon goed gecon
serveerd bewaard is gebleven, doen
vervaardigen door den heer J. Germros,
ctsdrukker te Haarlem. Enkele exem
plaren, die nog over »go, stelt het be
stuur bg deo secretaris beschikbaar
tegen den pr$s van f5.per stuk.
De fraaie gravure sal door de leden
stellig dankbaar worden aanvaard als
waardevol souvenir aan bet ge-
Letterbanket
lste kwaliteit 24 et, p, ons
Speculaas
16 cent per ons
Gevulde Speculaas
24 cent per ons
FondantBorstplaat
15 cent per ons
Aanbevelend,
G. van der Veer
KRQMMESTRAAT 12
In de Memorie van Antwoord be
treffende de Waterataatsbegrooting kan
de Minister mededeelen dat de regeering
met het nemen van een besluit .Inzake
de verbinding van Amsterdam met den
Boven-Rgn niet lang meer zal wachten.
Zoodra die beslissing genomen is zal
een wetsontwerp worden ingediend.
De rgiustraatweg Ameisfoort—Apel
doorn zal in den loop van 1 29 op
omvangrgke schaal worden verbeterd.
De R. K. Werklieden ver. St. Jozef
houdt eene ledenvergadering op Don-
derdag 6 Dec. 's avonds 8 uur ln| het
bondsgebouw.De agenda vermeldt o.m.:
Installatie en behandeling agenda Cen
trale Raadsvergadering. De leden wor
den er aan herinnerd dat Zondag 9 Dec.
een Kaartconcour» gehouden 'wordt!
Opgave bg den Concierge. Aanvang
8 uur precies.
