Katholiek Orgaan voor Amersfoort en Omstreken
F. A. TULP
IIJ. Gerritse|| A
NORA RADIO
Koopt uw Sch.ijfntachina
V
Abonnementen kunnen elke week ingaan, doch
opzegging van abonnement moet geschieden
voor den aanvang van een nieuw kwartaal. Prijs
per 3 maanden f 1.00. Duiten Amersfoort f 1.10
De Gembode
Advertenttón Stö cent per regel. Billijke tarieven
voor handel en nijverheid bij geregeld advor-
teeren. Advertenlièn moeten Dinsdag en Vrijdag
vóór 8 uur in den morgen tjjn bezorgd.
Kantoor en Drukkerij Langegracht 28 te Amersfoort - Telefoon 314
Drie en veertigste Jaargang
Verschijnt eiken Dinsdag- en Vrijdagmiddag Post-giro no. 44234
Vrijdag 24 Jan. 1930 - No. 85
Beginnen is gemakkelijk, eindigen
is moeilijk.
Epl»tel en Evangelie.
DERDE ZONDAG NA DRIE
KONINGEN.
Les uit den brief van den H. apostel
Paulus aan de RomeinenXII, 16—21.
Broeders! Weesl niet eigenwijs. Ver
geldt niemand kwaad voor kwaad, be
tracht het goede, niet slechts voor God
maar ook voor alle menschcn. Indien
het mogelijk is, houdt vrede met alle
mcnschen, voor zoover het van u af
hangt. Wreekt u zeiven niet, zeer ge
liefden! maar laat plaats aan den toom;
want er slaat geschreven: Mij is de
wraak; Ik zal vergelden, zegt de lieer.
Maar als uw vijand honger heeft, spijzig
hem, als hij dorst heeft, geef hem te
drinkenwant door dit te doen zult
gij kolen vuurs op zijn hoofd samen-
hoopen. Laat u niet overwinnen door
het kwaad, maar overwin het kwaad
door het goed!
EVANGELIE
volgens den H. Mattheüs; VIII, 1 13
In dien tijd, toen Jesus van den
berg was afgedaald, volgden Hem vele
scharen. En zie, een mclaatsche kwam
en aanbad Hem, zeggende: Heer! als
Gij wilt, kunt Gij mij reinigen! En
Jesus strekte zijne hand uit, raakte hem
aan en sprak: Ik wilword gereinigd
En terstond werd zijne meiaatschheid
gereinigd. En Jesus zeidc tot Item: Zie
toe dat gij het aan niemand zegtmaar
ga, vertoon u aan den priester en olfer
de gave, die Mozes geboden heelt, hun
tot cene getuigenis.
Toen Hij nu Kapharnaiim was in
gegaan, naderde tot Hem een hoofd
man, die Hem bad, zeggende: Heer!
mijn knecht ligt te huls verlamd, en
lijdt zware pijnen, En Jesus zeidc hem:
Ik zal komen en hem genezen. Doch
de hoofdman antwoordde en zeide:
Heerik ben niet waardig dat Gij onder
mijn dak ingaat; maar spreek slechts
een woord, en mijn knecht zal gezond
worden. Want ook ik ben een mcnsch.
onder macht staande, die soldaten
onder mij heben tot den eenc zeg
ik: galen hij gaat; en tot een ander:
komen hij komten tot mijnen dienst
knecht: doe dit! en hij doet het. Toen
nu Jesus dit hoorde, verwonderde Hij
Zich en sprak tot die Hem volgden:
Voorwaar, Ik zeg u: een zdó groot
Eeloof heb ik in Israël niet gevonden!
loch Ik zeg u, dat velen zullen komen
van het Oosten en Westen, en zullen
aanzitten met Abraham en Isniik
Jakob in het Rijk der hemelen; maar
de kinderen des Rijks zullen uitge
worpen worden in de uiterste duis
ternis; daar zal geween zijn en gekners
der tanden. En Jesus zeide tot den
hoofdman: Ga, en gelijk gij geloofd
hebt, geschiede uEn de knecht werd
gezond op dat uur.
Liturgische Kalender.
Week van 26 Jan.—1 Febr.
Zondag 26, 3e Zond. na Driekon.
Tijdeigen, Mis Adorate, 2e geb. H.
Polycarpus, Pref. H. Drievuldigheid.
Maandag 27. H. Joannes Chrysos-
thomus. Credo.
Dinsdag 28. H. Agnes 2e feest, 2e
geb. Deus, qui salutis, 3c voor Kerk
of Paus.
Woensdag 29. H. Franciscus v. Sales,
Credo.
Donderdag 30. H. Martina, 2e geb.
Deus, qui salutis, 3e voor Kerk of
Paus.
Vrijdag 31. H. Petrus Nolascus.
Zaterdag 1 Febr. H. Ignatius.
Evangelieverklarlng.
3e Zondag na Driekoningen.
De meiaatschheid was cene zeer
aanstekende ziekte. Die daarmede be
smet waren, moesten zich, volgens de
wet, van andere gezonde menschen
afzonderen, om hen niet daarmede te
besmetten. Zij was moeilijk te ge
nezen. Wanneer echter iemand daarvan
gezuiverd geworden was, moest hij
zich aan den Priester vertoonen, wicn
het opgedragen was, zijne genezing
te onderzoeken.
Zeer schoone lessen hebben wij hier
aan dezen inelaatsche, en wel
1. Dat wij in al onzen nood onze
toevlucht tot God moeten nemen, ons
vertrouwen stellen op zijne goddelijke
macht, en met ootmoedige gebeden
:ijn hulp smeken, zooals werkelijk
deze melaatsche deed. Wanneer wij
ecnige ziekte, nood of verlegenheid
geraken, zoeken wij dikwijls alleen
onze hulp bij de menschen, door het
gebruik van natuurlijke middelen, en
vergeten al te dikwijls den goddclijken
zegen tot heilzame genezing of redding
verzoeken.
2. Leert ons de melaatsche, om In
allen lichamelijken nood ons geheel
aan den heiligen wil Oods over te
geven, want Hij alleen weel, wat ons
nuttig en dienstig is. Dus bad ook de
melaatsche: „lieer! indien Gij wilt,
Gij kunt mij zuiveren." Zoo behooren
ij ook te sprekenHeerindien hel
behagelijk en mij dienstig en zalig
verleen mij genadiglijk uwe hulp.
3 Wanneer wij van God hulp en
bijstand verkregen hebben, dat wij
daarvoor onze schuldige dankbaarheid
aan God betonnen. De Zaligmaker
beval den melaalschc voor de ver
kregen genezing een dankoffer op te
dragen. Deze dankbaarheid is zoo een
schuldige plicht, zelfs voor iedere wel
daad, die wij van God ontvangen, dat
de Zaligmaker bij eene andere gele
genheid, toen Hij tien mciaatschen ge
zuiverd had, waarvan er maar één
terugkeerde om God te danken, vroeg
„Zijn er niet tien genezen V Waar zijn
dan de negen overige gebleven
Dat wij ook het schoone voorbeeld
ootmoedigheid in den Verlosser
onopgemerkt laten voorbijgaan
Zie toe, sprak Hij tot den melaatsche,
na hel verrichte wonder, dat gij hel
aan niemand zegt; om ons te leeren,
dat wij wegens eenc ol andere loffelijke
daad gecnen roem bij de menschen
rekeninaar van al het goede, wat
verrichten, aan God de eer geven.
>r wiens hulp en genade wij liet
uitoefenenwaarbij ons ook tevens
nrdl indachtig gemaakt, tol wicn wij
is vervoegen moeten, wanneer wij
igclukkig in eene groote zonde (in
de geestelijke meiaatschheid onzer ziel)
;cvallcn zijnga heen, vertoon u aan
Jen Priester, werd den melaatsche
bevolen.
Ook wij moeten, om van de geeste
lijke meiaatschheid onzer ziel ontslagen
te worden, ons tot den Priester ver
voegen, die niet gelijk de Priester
de oude wet, slechts getuigenis geelt
ran de zuivering der meiaatschheid,
nsgclijks verklaring alleen doet van de
vergeving der zonden of zuivering der
geestelijke meiaatschheid, maar die in
den naam van Jezus Christus de zon
daars, die met een rouwmoedig hart
oprecht hunne zonden belijden, in het
sacrament der biecht, werkelijk van
hunne zonden vrijspreekt en ontbindt,
ingevolge den last, door den Verlosser
gegevenOntvangt den H. Geest, wier
zonden gij vergeven zult hebben, dien
zijn ze vergeven, wier zonden gij be
houden zult hebben, die zijn behouden.
De hoofdman van ons Evangelie,
alhoewel een persoon van aanzien, was
tevens zeer -bezorgd voor de genezing
van zijnen zieken knecht: hij kwam
daarom zoo bereidvaardig tot Jezus,
om hulp en genezing voor hem te ver
zoeken. Uit het gesprek, hetwelk hij
met den Zaligmaker voerde, blijkt dui
delijk, dat in zijn huisgezin alles in
behoorlijke orde gesteld was. Zijne
onderdanen betoonden hem liefde en
gehoorzaamheid, en hij toonde een
goed en erkentelijk hart voor zijne
onderdanen te hebben. Hier, Christe
lijke huisvaders en huismoeders! vindt
gij in dezen hoofdman, alhoewel hij
nog heiden was, tevens een aller-
chrlstelijkst voorbeeld, hoe gij u jegens
uwe huisgenoolcn te gedragen hebt.
Gij moet uwe dienstboden aanzien als
uwe eigene kinderen, en jegens hen
een vaderlijk en moederlijk hart tooncn,
bijzonder ais zij zich in ziekelijke
standigheden bevinden.
Gij moet u omtrent de zwakheden
ui uwe onderhoorigen met geduld
schikken, denkende, dat gij zelf niet
vrij van gebreken zijt, lien in allen
omgang met liefde en zachtzinnigheid
bejegenen; als zij misdoen, niet gro
en onstuimig tegen hen uitvaren. Oi
moet trachten, lien met een voorbeeh
in een deugdzaam leven voor te gaan.
Zegt niet: wat raakt het mij, hoe zij
zich gedragen, als zij maar hun werk
verrichten. Denkt, dat gij wel degelijk
aan verantwoording wegens hen onder
worpen zijt. Waarom de H. Paulus
zegt: „Die voor zijn huisgezin geene
zorg draagt, heeft het geloof verzaakt,
en is erger dan een helden".
KANTOORBOEKHANDEL
ARR6STRAAT 65 to KROMMESTA.
TELEFOON 330
Kantoorboeken in alle
liniaturen.
Kaartenkasten.
Briefordners.
Echlschcidingcn.
Ook in ons land neemt het aantal
echtscheidingen op onrustbarende
wijze toe. Dit is inderdaad een zeer
ernstig verschijnsel, wijzend op zedelijk
verval, aldus „De Msbd.".
Reeds Wappiius schreef In zijn In
1855 verschenen „Handbuch der Geo
graphic und Statlstik" (blz. 217): ..Dc
huwelijksontbinding door echtscheiding
is meestal als een ernstig bewijs van
gepleegde onzedelijkheid en als een
begin van nieuwe onzedelijkheid aan
zien".
Daarom is de in dc laatste jaren in
alle landen te constaleeren toename
van hel aantal echtscheidingen een
aller bedenkelijks! verschijnsel.
Dit kwaad schuilt in hoofdzaak in
dc groote gemeenten.
Terwijl in ons land het aantal
scheidingen op de 10000 gehuwde
personen bedroeg in 1924 8.0 cn In
1928 gestegen was tot 9.9, geven de
groote" gemeenten een stijging te zien
in 17.3 in 1924 tot 22,y lil 1928.
liet ergst is het in Den Haag. Op
10.000 gehuwden kwamen daar voor
in 1920 23 2 echtscheidingen, maar in
1928 reeds 32.8, tegen 19.4 in Am
sterdam, 21 in Rotterdam, 10.5 in
Utrecht, 22.1 in Haarlem en 11.3 in
Groningen.
Met angst vragen wij ons al hoe
m ons lieve vaderland er ten deze
voorslaan, wanneer niet één derde der
bevolking Katholiek was, cn vasthield
aan de onontbindbaarheid van den
wettig gesloten huwelijksband. De
Duitsche statistiek is in dit opzicht
zeer leerzaam.
In Saksen kwamen in dc jaren 1905
cn 1906 op de 100.000 huwelijken voor
bij katholieke paren 67 echtschei
dingen; bij prolestantsclte paren 167
echtscheidingen en bij gemengde paren
349 echtscheidingen.
In Pruisen bleek hetzelfde. In 1913
kwamen daar op 1000 katholieke hu
welijken 16.1 echtscheidingen, op
1000 proleslanlsche huwelijken 40.4
echtscheidingen, cn op 1C00 gemengde
huwelijken 51,5 echtscheidingen.
In 1926 kwanten ten onzent in de
katholieke provinciën Noord-Brabant
en Lintburg voor resp. 58 en 26 echt
scheidingen. Maar In Zuid- en Noord-
Holland In hetzelfde jaar resp. 734 en
1046!
De Amerikaan Carroll D. Wright
schreef dan ook in zijn klassieke werk
„Marriage and Divorce (blz. 122)
terecht: „Hoe geweldig en hoe sterk
stijgend ook het aantal echtscheidingen
in de Vcreenigdc Staten is, liet is tocli
een onloochenbaar feit, dat dit getal
nog veel grooter zou zijn, wanneer niet
de wljd-verbreide invloed van de Kath.
Kerk bestond."
Zoo is liet. En kan 't ook anders??
Het burgerlijk huwelijk wordt waarlijk
niet alleen door Katholieken als een
formaliteit, noodlg Ier regeling van dc
civielrechtelijke gevolgen van dc
huwelijkssluiting gehouden. Maar de
minachli Ig. waarmee onder het volk
g sproken wordl van het „boletb, lef je"
waarmee men de huwelijksakte be
doelt, spreekt bockdeelen vol verma
ning.
Wie den Slaat ten aanzien van hel
huwelijk boven de Kerk stolt, hij breng:
liet huwelijk zelf tot verval.
DROGIST
(.aanstraal 34 - Telefoon 564 Jr
B4ARN
Levertraan
Levertraan-Emulsie
Scott's Emulsion
PRACHT COLLECTIE I
ZIJDEN LAMPEKAPPEN
SCHEMERLAMPEN
EN GLASLAMPEN
(OEBRAND O LAS)
NIEUWSTE MODELLEN
BILLIJKE PRIJZEN
schelden, ol dc reden van het verbod
te zoeken is in dc natuurwet otwcl in
Je goddelijke wet, cn Indien in geen
van belde, op welke gronden de Kerk
dan toch de lijkverbranding verbiedt,
Volgens aard en wezen is de lijkver
branding niet een slechte daadin zlch-
zelvc beschouwd is zij geen afkeurens
waardige, zondige handeling: of het
ontbindingsproces van een lijk geschiedt
door vuur of doorjandeie elementen
maakt slechts een gradueel verschil.J
Lijkverbranding is niet in strijd met
dc goddelijke wet; er is geen natuur-'
of goddelijke wet aan te wijzen, welke
lijkverbranding verbiedt.
In-zlch houdt ook de lijkverbranding
geen noodzakelijk verhand met dc loo
chening van de ontsterlclljkheld der
ziel of liet dogma van dc opstanding
der dooden. Het is slechts een andere
'Ijzc, waarop het lichaam tot stof
vergaat, en voor Oods Almacht is 't
hetzelfde de llcltamnn op den jongslen
dag Ie doen verrijzen, hetzij deze be
graven of verbrand zijn.
Lijkverbranding Is verboden door dc
kerkelijke wetten, niet om zichzelve,
docli van wege dc omstandigheden.
Hel recht der kerk Is hier onbetwist
baar cn steunt op deugdelijke gronden.
De kerk kan zich beroepen op een
eeuwenoude traditie, welke opklimt
tot haar ontstaan cn een voortzetting
is van het Joodsch gebruik.
Nu Is het zeker opmerkenswaard
dat het Christendom, vele loodschc
gebruiken afschaffend, het begraven
heeft overgenomen als exclusieve wijze
van lijkverzorging; en voor de waar
deering van dit feit brengen wij in
herinnering, dat de loodschc godsdienst
en gebruiken een voorafbeelding en
voorbereiding waren van het Christen
dom.
Van grootcn invloed op deze be-
grafenispraklijk der Kerk is zonder
twijfel geweest het voorbeeld van
Christus zelvcn, haar stichter. In alles,
zooveel zulks mogelijk was. trachtten
dc apostelen en leerlingen Hem na Ie
volgen, die zich-zelf als toonbeeld had
gesteld voor zijn volgelingen. Christus
nu werd na zijn dood begraven. Ood
zelf had door zijn profeet voorspeld,
dat het graf van Zijn Zoon heerlijk
zou zijn, glorievol is HIJ uit zijn graf
opgestaanhet valt dus licht te ver
klaren, dat Christus' apostelen, leer
lingen en volgelingen, op het voorbeeld
van hun Stichter en Toonbeeld wilden
begraven worden, om, evenals Hij,
eenmaal verheerlijkt uit het graf op
te slaan en dat zij dc begrafenis
beschouwden als de eenige wijze van
lijkverzorging passend voor een vol
geling van Christus.
Wij zien de begrafenis der lijken
dan ook van den aanvang af door licit
in praktijk gebrachtPetrus en Paulus,
dc prinsen der Kerk, werden begraven
en hun graf vereerd, de lichamen der
cc.-ste christenen werden aan de aarde
toevertrouwdmen zocht dc lijken
der martelaren op cn begroet ze met
eerbied. De begrafenis-idee drong door
in de Liturgie en de gebeden der Kerk.
cn door dc onafgebroken rij der eeuwen
bleef de Kerk deze traditie frouw,
Overal waar het Christendom zich een
H. J. LENGERS
BRINKSTR. 19
BAARN - TEL. 563
WIS3EL9TROOM-TOESTEL p «zr
MET LUIDSPREKER lO£>.«
PIANOHANDEL S. DUIJKER
Koffer-Gramnphoon vanaf F 15- M HAVIK 29 - TEL. 773
Niet de Katholieken ol geloovigc
Protestanten, maar materialisten, ongc-
loovlgen, vijanden van dc Katholieke
Kerk, en zulks niet zoozeer op aesthc-
tische ol hygiünlsche gronden, alsof
liet verbrandingsproces poëtischer ware
cn veiliger waarborg tegen besmetting
leverde dan dc begrafenis, maar uit
anti-katholiek beginsel, om sommige
leerstellingen der Kerk te bestrijden.
Dc aesthetische en hygiënische gron
den, welke aangevoerd worden zlln op
slot van rekening slechts wnardccrlngs-,
gevoelsargumenten, veranderlijk als liet
gevoel zelve, afhankelijk van persoon
lijke opvatting, berustend op persoon
lijk sentiment. Dc een ziet In het ver
brandingsproces het omhoogvaren, het
opstijgen der ziel gelijk do phcnlx uit
haar asch'; een ander daarentegen
voelt meer voor de stille, plechtige
rust op onze kerkhoven De cene dok
ter wil bewijzen, dat dc kerkhoven In
ol nabij een stad schadelijk zijn voor
dc gezondheid doch een ander weer
legt hem cn bewijst, dal dc gezond
heid der stad er niet onder lijden kan,
Dit zijn dus slechts waardeeringsargu-
meuten, die worden voorgewend en
vooruitgeschoven, om dc eigenlijke
reden van de propaganda voor de lijk
verbranding Ie verbloemen.
Voor dc kopstukken der beweging
cn velen volgen hen, zonder dc
eigenlijke reden Ie bevroeden Is dc
lijkverbranding liet symbool der nlge-
licelc vernietiging van den mensch na
den dood; voor hen is zij de looche
ning van de onsterfelijkheid der ziel
en van een leven hiernamaals;
hen is zij de getuigenis van hun
'cloot aan het katholieke dogma van
Je Verrijzenis des Vlecschcs op den
ongstcn dag. De propaganda voor dc
ijkverbrandlng heeft dus een Hcldcnsch
karakter, wijl er praktisch innig mede
verbonden Is dc loochening van dc
onsterfelijkheid der ziel cn van dc op
standing des Vlecschcs, cn daarom is
zij door de Kerk streng verboden.
Uit een circulaire der Vrijmetselarij
citeert Mgr. Chollct het volgende:
„De Roomsche Kerk heelt ons uit
gedaagd door de lijkverbranding te
veroordeclen, welke ons genootschap
tot nu toe verbreidde met de beste
resultaten. Dc Broeders moeten alle
middelen aanwenden, oin dc praktijk
of neemt een abonnement voor onder
houd van uw schrijfmachine bij
H. ELZET7AAR
KANTOORBOEKHANDEL
ANeestRflAT 44 f»L. 5'8
orgaan van don R. K. bond voor
Groole Gezinnen „Het Gezin", vestigt
tlmns de aandacht op het telt, dat een
dergelijke regeling ook is tot stand
- gekomen in dc St. Willibrorduskcrkte
der lijkverbranding Ingang te doen Rotterdam.
vinden Door Ie verbieden dc lie ha- Écu vader, die drie of vier kinderen
men te verbranden bevestigt de Kerk |e verzorgen heelt en een plaats huurt
Ll|kvrt>randlng.
Dat de Katholieke Kerk dc lijkver
branding verbiedt, weet een katholiek
wel, doch hel „waarom" schijnt velen
te ontsnappen. 01 de reden van dit ver
bod Is de natuurwet, of de goddelijke
wet of een andere grond, is bun onbe
kend, en tegenover een ongeloovlgvoor-
standcr der lijkverbranding weten zij
het kerkelijk verbod niet te verklaren
noch Ie verdedigen, of voeren soms
redenen aan, welke niet juist zijn. Hel
is daarom van belang, goed le onder-
als ecnige wijze van lijkbezorging!
ingevoerd voor de Christenen en dat
onder volken en In streken, waar ge
heel andere gebruiken li erschten.
Voor een zoo algcmccne, langdurige
en nimmer onderbroken praktijk, kun
nen wij geen voldoende verklaring
vinden in een louter waardccrings-
gevoel, want meerdere volksstammen
;aven aan verbranding of verslinding
Jer lijken dc voorkeur; ook niet In
louter willekeur, dan toch zou dc bc-
grafenispraklijk niet zoo algemeen cn
eenvormig zijn geweest.
Behalve op de Traditie steunt liet
kerkelijk verbod nog op een anderen
grond n.l. op het anti-katholiek karak
ter van de propaganda voor de lijk
verbranding.
Wie toch maken er propaganda voor?
ijn opgericht" en vervolgens zich be
roepend op dc gedurige praclijk der
kerkelijke begrafenis, verklaart de Con-
van het H. Officie; le Dat
geoorloofd Is, lid Ie zijn van
vereenlglngen, die ten doel hebben dc
verbranding van mensehclljke lijken te
bevorderen. 2c. Dat het niet geoorloofd
Is. last le geven, dat zijn eigen lijk of
dat van een ander worde verbrand.
Een tweede decreet van 15 Dccem-
1886 ontzegt de Kerkelijke begrafenis
aan geloovfgen, die naar eigen keuze
verbrand willen worden, als het ten
minste vasatnat dat zl] tot hun dood
in dal besluit hebben volhard.
En een derde decreet van 27 Jult
1892 verbiedt dc plechtige H. Mis (niet
stille Mis) voor'dc ziclerust van boven
vermelde gcloovlgcii, cn het toedie
nen der laatste H.H. Sacramenten aan
lien, die de verbranding van hun lijk
hebben gelast uit ongodsdienstig oog
punt of om andere redenen, tenzij
goede trouw hen kan verontschuldigen.
Uit deze bepalingen blijkt, hoe streng
dc Kerk In deze optreedt én om den
geloovlgen eerbied in le scherpen voor
de aloude praklljk der kerkelijkbl
grafenis én 0111 hen te waarschuwen
tegen dc anti-godsdienstige strekking
van de propaganda voor de lijkvcr-
hranding, H, A, J. JANSEN, S. J.
Binnenland
PLAATSENOELD EN OROOTE
GEZINNEN.
In sommige kerken wordt bij de be
paling van ifen prijs voor vaste plaat
sen rekening gehouden met den om-
haar rechten op Icvehdcn en dooden,
op dc gewetens cn de lichamen, en
tracht zij on Ier liet volk le bewaren
liet oude geloof aan dc onsterfelijk
heid dir ziel en het toekomstig leven,
dat onhoudbaar is geworden In het
licht der hcdcndaagschc wetenschap."
Met dergelijke citaten voor oogen,
zal liet ons niet verwonderen, dat dc
Kerk besloot, dc lijkverbranding onder
strenge straffen te verbieden.
Den 19en Mei 1886 veroordeelde liet
II. Officie de lijkverbranding door liet
volgend decreet, goedgekeurd door
Paus Leo XIII. Na vermeld te hebben,
dat „vele Bisschoppen en ontwikkelde
kan dcsvcrlangd op die plaats 30 (zegge
dertig) procent korting verkrijgen; bij
vijf kinderen stijgt deze korting tot
veertig procent op den oorspronkelljken
huurprijs.
Huurt dc vader van zulk een gezin
twee plaatsen, dan betaalt hij voorde
tweede plaats nog eens twintig procent
minder dan hij voor dc eerste plaats
heelt te betalenvoor een derde plaats
wordt dertig cn voor een vierde cn
volgende plaatsen veertig procent min
der betaald.
Een vader die vijl kinderen le ver
zorgen heelt cn vier plaatsen huurt,
die feitelijk elk 120 per jaar zouden
..Jcrgc loof aan verdenking onder-Inlet 180 per Jaar, maar: voorde eerste
lievig is ot die verbonden zijn aan dc plaats It2, voor de iwccdc plaats
Vrijmetselarij, heden IJveren om het f9.60, voor de derde plaats 18.40, voor
hcidensch gebruik der lijkverbranding dc vierde plaats 17.20, aldus totaal
weder in te voeren en dal zelfs afzon- If 37.20, ofwel nog minder dan de helft
dcrlljkc vereenigingen ten dien einde van 180.
Ml
