Heden Etaleeren wij
A. H. v. Nieuwkerk n.v.
Katholiek Orgaan voor Amersfoort en Omstreken
Matador
Constructiedoozen
GLOBES
Uitschuifbaar Hoofd
Fa. H. Ëlzenaar
Kantoor en Drukkerij Langegracht 28, Amersfoort
Verschijnt eiken Dinsdag en Vrijdagmiddag.
Uitgave van de R. K. Stichting De Eembod*
De €embode
Vrijdag 12 Februari 1932
No. 89 - 45e jaargang
Abonnementen kunnen elke week
Ingaan, doch opzegging van abonne
ment moet geschieden voorden aanvang
van een nieuw kwartaal. Prijs per 3
maanden f 1.00. Buiten Amersfoort f 110
Advertentiën 25 ct. per regel. Billijke
tarieven voor handel en nijverheid bij
geregeld adverteeren. Advertentiën
moeten Dinsdag en Vrijdag vóór 8
in den morgen zijn bezorgd.
De oorlog is de grootste ramp der
menschheid, niet alleen om het lijden,
dat hij aanbrengt, maar ook en vooral
omdat hij dikwijls gelijk geeft aan den-
gene, die ongelijk heeft.
Epistel en Evangelie.
Eerste Zondag van de vasten.
Les uit den tweeden brief van den
II. apostel Paulus aan de Korinthiërs
VI, 1-10.
Broeders! Wij vermanen u, dat gij
de genade Gods niet te vergeefs ont
vangt. Want Hij zegt: In den aange-
namen tijd heb Ik u verhoord en op
den dag des hcils heb Ik u geholpen.
Ziet, nu is het de aangename tijd I
Ziet, nu is het de dag des he!|s! Aan
niemand geven wij eenigen aanstokt,
opdat onze bediening niet gelaakt
wordemaar in alles bevelen wij ons
aan als dienaren Gods, door veel ge-
duld, in verdrukkingen, in nooden, in
benauwdheden, in slagen, in gevange
nissen, in oproeren, in arbeid, in wa
ken, in vastendoor reinheid, door
kennis, door lankmoedigheid, door
miniaamheid, door den Heiligen Geest,
doorongeveinsde liefde, door het woord
der waarheid, door de kracht Gods,
door de wapenen der gerechtigheid
ter rechter- en ter linkerzijdeonder
eer en oneer, onder kwaden en goeden
naamals verleiders, en wij spreken
waarheid als ongekenden, en wij zijn
bekendals stervenden, en ziet, wij
leven als gekastijden, en wij zijn niet
ter dood gebrachtals bedroefden, en
wij zijn altijd verheugdals armen,
en wij maken velen rijkals die niets
hebben, en wij bezitten alles.
EVANGELIE
volgens den H. Mattheus, IV, 1—11.
f In dien tijd werd Jezus door den
Geest naar de woestijn geleid, om door
den duivel bekoord te worden. Nadat
Hij nu veertig dagen en veertig nachten
had gevast, had Hij daarna honger.
En de bekoorder naderde en sprak tot
HemIndien Gij Gods Zoon zijt, zeg
dan dat deze steenen brooden worden!
Doch Hij antwoordde en zeideEr
staat geschreven de mensch leeft niet
van brood alleen, maar van alle woord,
dat uit Gods mond voortkomt. Toen
nam de duivel Hem op naar de heilige
stad en plaatste Hem op de tinne des
tempels en zeide tot Hem Indien Gij
Gods Zoon zijl, werp U dan naar be
neden I want er staat geschreven: Hij
heeft zijne engelen aangaande u be
volen, en zij zullen u op de handen
nemen, opdat gij uwen voet soms niet
stooten zoudt tegen eenen steen. Jezus
zeide hemOok staat er geschreven
Gij zult den Heer uwen God niet op
de proef stellen. Wederom nam de
duivel Hem op naar eenen zeer hoigen
berg en toonde Hem al de koninkrijken
der wereld en hunne pracht, en zeide
tot Hem: Dit alles zal ik U geven,
als Gij, nedervallend, mij aanbidt.
Toen sprak |ezus tot hemGa weg,
Satan.! want er staat geschrevenDen
Heer uwen God zult gij aanbidden en
Hem alleen dienen. Alsdan verliet de
duivel Hem en zie, engelen naderden
en dienden Hem.
Liturgische Kalender.
Week van 14—20 Februari.
Zondag 14. Ie Zondag v. d. Vasten,
Mis Invocabit zonder Gloria, 2e geb.
H. Valentinus, 3e A cunctis.
Maandag 15. Mis v. Maandag in de
le week, 2e geb. H. Faustinus en
Jovita, 3e A. cunctis
Dinsdag 16. Mis v. Dinsdag in de
le week, 2e geb. A cunctis, 3e Omni-
potens.
Woensdag 17. Mis v. Quatertempei
Woensdag in deze week, 2e geb. A
cunctis, 2e Omnipotens.
Donderdag 18. Mis v. Donderdag
in de le week, 2e geb. H. Simeon,
3e geb. A cunctis.
Vrijdag 19. Mis v. Quatertemper
Vrijdag, in deze week 2e en 3e geb.
als Woensdag.
Zaterdag 20. Mis v. Quatertemper
Zaterdag, in deze week 2e en 3e geb.
als Woensdag.
JOH. DE HEER
VARKENSMARKT TEL, 1309
AMERSFOORT
Piano's - Orgels Radio
Evangelie verklaring.
Eerste Zondag in de Vasten.
Nadat de Zaligmaker door Johannes
n de Jordaan gedoopt was, begaf Hij
zich op aansporing van den H. Geest
naar de woestijn om zich aldaar door
waken, vasten en bidden tot zijn predik
ambt en tot de voltrekking van hei
verlossingswerk voor te bereiden.
Leeren we hieruit dat, als wij een
zaak van gewicht willen ondernemen
b.v. het verkiezen van een levensstaat
enz., wij ons naar het voorbeeld des
Heeren daartoe behoorlijk voorbereiden
en door godvruchtige oefeningen God
om licht en hulpe bidden. Jezus, de
onuitputtelijke bron van heiligheid en
wetenschap, had voor Zich die voor
bereiding zeker niet noodig, maar Hij
heeft zulks willen doen om ons een
krachtig en opwekkend voorbeeld te
geven. De H. Apostel Paulus heeft
zich na zijn bekeering eenige jaren in
de woestijn teruggetrokken om zich
voor te bereiden op het wereldapos
tolaat.
de woestijn vastte Jezus veertig
dagen. De H. Kerk stelde ons hier aan
het begin van den heiligen vastentijd
Jezus tot voorbeeld, opdat ook wij met
een bereidwillig en offervaa-dig gemoed
deze veertigdaagsche Vasten volgens
den geest der H. Kerk beleven, niet
uit nood of dwang maar om de heil-
vruchten, die er uit voortkomen,
een tweevoudig doel n 1. moeten
we vasten om het verleden en om dc
toekomst. Om het verleden, door de
versterving aan het vasten verbonden,
door de offers van zelfverloochening
moeten wij boete doen voor onze zon-
Om de toekomst: door
zelfoverwinningen aan het
vasten verbonden, moet de mensch
zich sterk en krachtig maken voor
den strijd tegen de zonde.
Door het-zich-ontzeggen van iets dat
op zich geoorloofd is, zal de ziel krach
ten verzamelen otn ook datgene te
kunnen ontzeggen wat ongeoorloofd en
zondig is. Vandaar de bu tengewone
werken van versterving van zoovele
groote Heiligen. Ze deden dit in den
geest van boetvaardigheid maar meer
nog om zich te trainen voor den strijd
tegen het kwaad. Het vasten en de
versterving was voor hen het middel
tot het doel: het lichaam met zijn booze
begeerlijkheden ten onder te brengen
en aldus te zegevieren in den strijd
van het lichaam tegen den geest.
Hei leven van den christen is een
strijd: de dienst van God, zooals Jezus
die van ons vraagt, vraagt strijdslechts
zij, die zich geweld aandoen, zullen
den Hemel verwerven. Hoe troostend
voor ons is het, dat Jezus zelf zich
heeft laten bekooren! Hij heeft dit toe
gelaten om ons te toonen dat niemand
vrij is van bekoring, zelfs niet in de
woestijn, niet tusschen de stille klooster
muren. Hij heett willen bekoord wor
den om ons aan te moedigen in den
strijd tegen de duivel, de wereld en
het vleesch. Hij heeft ons willen toonen
hoe wij den vijand moeten bevechten
en overwinnen. Hij ook heeft ons
willen doen zien hoe God hen beloont
die den duivel en zijn aanlokkingen
weerstaan: „de Engelen kwamen en
dienden Hem". Na de overwinning
vervult God de harten met een zoeten
troost en schenkt aan 's menschen
hart een voldoening en een vrede, die
de wereld met al haar schijnschoon
niet geven kan.
Onze
Levensbeschouwing.
Als vaak door niet-Christenen de
algemeene grondregel wordt opgesteld,
dat een ware Christen altijd en overal
poeslief en zachtzinnig moet wezen,
dan dwalen zij. Want dat is Jesus zelf
ook niet geweest; verre van daar. Neen,
wie zoo spreken kennen alleen die
eeuwig liefzoetelijke 19de eeuwsche
voorstelling van Renan, met niets dan
lieve woordjes en zachte oogen, die
wij op zoovele weeü devotieplaaljes
terugvinden, terwijl immers in werke
lijkheid Hij in de Evangeliën ten voe-
KANTOORBOEKHANDEL
■8 F. A.TULPfc
Lingestr. 68 le. Krommutr. TEL 526
ten uit is geteekend, gelijk Hij naar de
oude MessiaanscheJJ voorspellingen
moest wezen, als Lam Gods voorzeker,
maar ook als Leeuw van Juda levens.
Want ja Hij, dezelfde de de Leeuw
voorspelling zoo geduchtelijk in zijn
forschen krachtstrijd tegen de Phari-
zeeën met hun veruiterlijkte godsdienst
vormen heeft vervuld, Hij heeft, ons
ten voorbeeld, tevens het Lam willen
zijn, dat gedwee zich binden liet, z'n
leven lang door den W>' des Vaders,
en ten subliemen eindt .gehoorzaam
geworden tot in den dood", zich door
zijn vijanden, zonder klagen liet spij
keren op de slachtbank van het folter-
kruis.
Dit moeten vooral zij bedenken, die
in hun onkunde ever alles wat katho
liek is, vaak de schouders ophalen, en
een handjevol verliberaalde Roomschen
onder hun kennissen, met de echte
katholieke verwarrend, het katholicisme
altijd zoo flauw en zoetsappig vinden,
timmer eens flink doortastend, maar
iltljd schipperend en plooibaar.
Neen, in de principieele Nederland-
sche katholieken schuilt sinds eeuwen
naast die iammetjesgedweeheideen
wondere levenskracht, een kunnen en
durven I
Neen, wat de wereld ook moge
denken of wegduwen, het ware Evan
gelische Christendom, gelijk het voort
leeft in de belijders der katholieke
kerk, is een leven van hoogspanning,
vergeleken bij de laagspanning van de
gewone devote bevliegingen der mo
derne geesten. En de ware apostelen
van Jesus Christus zijn dan ook altijd
in leven en maatschappij: monteurs
van sterkstroom geweest. En ook wij
Nederlandsche katholieken van heden,
wij willen, wij mogen niet werken in
zwakstroom, wij kunnen niet liggen
peuteren aan de dunne draadjes, of
de electrische schellen van het wereld-
sche eergevoel, voor een goedklinken-
den naam; of liggen wiemeien aan de
droge batterijtjes van het humanitaire
deugdfatsoen. Neen, wij kennen alleen
dynamo's met hooge voltage.
Sterkstroomdraden, massief en zwaar
geïsoleerd, ook al lachen de zwak-
slroommonteurtjes dan met onze in
hun oogen zoo overdreven zorg voor
enge aaneensluiting in eigen kring en
kracht.
Wij houden van zware geleidingen,
waar bij contact onmiddellijk de von
ken uitspatten van forsche daden, ja
wij wagen ons leven aan den draad.
Wij minnen alleen de hoogspanning
in de Evangelische Centrale.
„Zonder Mij, kunt gij niets doen",
zegt Jesus. En met Paulus juichen wij
terug'. „Ik kan alles in Hem, die mij
sterk maakt".
Als dus de levensopvatting, die ons
Jesus op aarde is komen brengen, zoo
volkomen aan de diepste neigingen
der menschelijke natuur beantwoordt,
dat zij er een voor de wereld onge
kend geluk doet blinken, dat zij er een
zachte gedweeheid aankweekt, die ons
in liefde verteedert, en ons opvoedt
tot de hoogste offerweeldeen et
een intense spanning opwekt van
hoogere potentiaal en breederen macht-
Stroom, dan buiten het Evangelie te
bereiken schijnt; dan moet die levens
opvatting komen van Eén, die beide
het Evangelie en den mensch op er
voor elkander heeft gemaakt. Dan
komt dus Jesus van denzelfden Eenige
die de wereld heeft geschapen.
„Nooit kan een stad verborgen blij
ven, die boven op de bergen ligt. En
niemand steekt immers licht aan om
het te zetten onder de korenmaat.
Maar op den kandelaar moet het slaan
Stralen voor allen die er in huis zijn'
„Zoo moge uw licht schijnen in h<
gezicht der menschen, opdat zij zien
uwe goede daden, en er de eere van
geven aan uwen Vader, die in de
hemelen is".
JAC. VAN GINNEKEN S.J.
Overwerkte Zenuwen
kalmeercA en worden gesterkt door
dc Zenuwstillende en Zenuwsterkende
Mljnhardt's Zenuwtabletten
Qlazen Buisje 75 cl Bij Apoth. en Drogisten
Gebed.
Met niets zijn wij zoo rijk, zoo mach-
j, zoo onoverwinnelijk als met hel
gebed.
leder waar geloovige weet dit uit
gen zielsetvaring.
Terugkeer tot het gebed is dan ook
het eerste bewijs van geestelijk, van
innerlijk leven.
Reeds dat de mensch bidt is een
teeken dat hij een ander, een nieuw
inensch wil worden.
Elke vooruitgang in het gebed is
dan ook een groei, een altoos voort
gaande vernieuwing van het leven der'
ziel.
Naarmate de mensch met het gebed
vertrouwd is getaakt, naar die mate
begrijpt hij ook het leven, en kan hij
er zich op beroemen een waarachtig j
Christen te zijn of het ten minste le
willen worden.
Mtar dan moet zijn leven een waar
gebedsleven zijn.
Wie zich alleen maar den plicht van
bidden herinnert als gewetensangsten
of pijnlijke nood hem de lang geslo
ten lippen! openen, Is nog niet tot den
vollen rijkdom van het Christendom
doorgedrongen.
Hij beselt nog niet geheel, hoe het
logere, het onsterfelijke in hem slechts
bloeien en gedijen kan in dat voort
durende, wonderbare contact van de
ziel met God, hoe hij toch niet minder
is, dan een plant of een bloem, die
ook niet groeien noch heerlijk
schitteren kan, wanneer de zon slechts
toe haar komt bestralen of de
regen haar een enkele maal verkwikken.
het gebed is oneindig veel
meer, het moet veel dieper wortelen
in den mensch.
Het is de opheffing van den gees
telijken mensch naar de verwaï mende
en verlichtende stralen van Gods ge-
nadekracht.
Het gebed is de roepstem, de on
hoorbare verzuchting van 's menschen
hart naar den levenden God.
tigste levensverkeer tusschen
den Allerhoogste en het schepsel in
deze nietige en vergankelijke stof.
Men heeft gezegd, de stijl en de
spraak is de mensch, maar dan is het
gebed de stijl van den echten Christen,
de zekerste proefsteen van den geest,
waaruit hij leeft en waarvan hij is
bezield.
Niet de wetenschap, noch geloofs
apologie, noch kennis van dogmatiek,
noch studie van ascese en mystiek
maar het gebed, ziedaar de vernieuwing
des ievens, de al-herstelling in Chris
tus, het eigenlijke diepstliggende wezen
van het Christendom, het allerzekerste
tr ddel om in de Katholieken den
waren geest van het Christendom le
vendig te houden en in rijke vrucht
te doen uitbloeien.
Kon de wereld, die op heden zoo
troosteloos diep verzonken ligt in de
materie, maar eens haar bitteren nood
uitklagen, haar smarteleven openleggen,
al haar schrijnend zieleleed uitbrengen
een oprecht gebed I
Maar daarvoor is deze eeuw te ver
gezonken.
Dat zij het gebed heeft prijsgegeven,
dat zij haar ijdelen waan gesteld heeft
tegenover de wijsheid, die er ligt in
de gevouwen handen en het neerge
bogen hoold van den biddende ge
loovige, bet is haar geestelijke dood
geworden.
Neen, de wereldling begrijpt niet
wat bidden is, hij houdt er niet van,
hij ontvlucht het gebed en wordt het
niet moede om te verzekeren, dat hij
geen gebed noodig heeft.
Maar al zouden de menschen ook
duizendmaal zeggen, dat zij die ziels
behoefte niet gevoelen, dan is dit toch
hun meest.onoprechte bewe
ringen.
>o immers spreken zij van alles,
zij in hun hart hoogschatten, wat
zij gaarne zouden bezitten, maar voor
welk bezit zij zich geen moeite willen
getroosten.
De mensch, die uit vertwijfeling het
beste in hein tot een ruïne heelt ge
maakt, ontvlucht het gebed, omdat dit
hem een bittere herdenking is aan ver
vlogen zielsheerlijkheden, maar zei
weet hij maar al te best, dat hij het
juist is, die aan bidden het meest be
hoefte heeft.
Neen, gelijk het hart hijgt naar liefde,
gelijk het verstand niet kan leven zonder
waarheid, zoo kan ook de tong niet
stom, de mond sprakeloos blijven van
Item, wiens leven nog inhoud heelt,
die nog kracht heeft van geest en adel
van ziel.
Gelijk van de eerste Christenen ge-
:egd weidzie hoe zij elkander lief
hebben, mocht ook zoo van het Ka
tholieke volk van dezen tijd gezegd
kunnen worden: Zie het bidtl
Want het valt toch niet te ontkennen,
dat in veler Katholiek leven het gebed
verdrongen of verflauwd is door de
aanraking der moderne gedachte, die
in 'smenschen autonomie, in zelfcultuur,
In de verheffing der menschelijke
persoonlijkheid, in het zich verlaten
op eigen kracht de hoogste bekroning
20 Modellen Dressoirs voor
Spotprijzen
Massief Eiken Dressoir met Spiegel
f25.80
Pracht Dressoir met groote ovale
Spiegel f43.60
Ziet onze Etalages 1
2 Fauteuils en 4 Stoelen met
Moquette f27.80
Theemutsen 39 cent
K. Beekstraat 6, Tel. 543 - Beekenstlaan 10 - Amersfoort
UW ADRES voor Complete Meubileering
I PIANO'S,VLEUGELS,OR GELS B
F». R. van dan Burg - Arnh alraal B
Bezoekt onze magazijnen; wij bieden B
U een enorme keuze zoowel in bet
eenvoudige als in het meestluxe genre
Betaling vanal f 4.— per maand B
en het laatste doelwit heeft gesteld
in 's menschen bestaan.
De vrijheidsverklaring, de Magna
Charta van den modernen mensch,
heeft ook menigeen onzer ingepalmd.
Het volle bewustzijn onzer „men-
schenwaarde", dat de Koningsberger
wijsgeer, Ooethe en Lessing in zoo
giftig-schoone stijlvormen hebben ge
predikt, Is tot in de diepte der inter
nationale literatuur doorgedrongen en
heett ook niet weinig ons Katholieke
geeslesleven besmet.
En overal ter wereld vindt men Ka
tholieken, die min of meer en ten minste
in hun praktisch leven de „Navolging
van Christusdoor gebed en overwe
ging hebben achtergesteld.
Nu is het toch logisch, dat hoe rijper
in een Christen het bewustzijn van zijn
„menschen-waarde" wordt, des te ver
der hij zich zal afkeeren van het ge
bed, dat toch op de eerste plaats en
in zijn innigste wezen is, een belijdenis
van volstrekte afhankelijkheid, een ver
nietiging zoo mogelijk van heel zijn
persoonlijkheid in onderworpenheid
aan den almachtigen, eeuwigen God.
Kitst voor Uw Administratie
Boeken met
Enorat Tijdsbesparing anmnm
Langestraat 84 - Telef- 528
Binnenland
Belastingen.
Bij de Tweede Kamer is ingediend
een welsonlwerp lot verhooging der
suiker- en wijnaccijns, tabaksaccijns op
sigaretten en zegelrecht van buiten-
landsche effecten; heffingsinvoerrecht
op Zuidvruchten, beëindiging opcenten
op grondbelasting voor ongebouwd en
beteugeling van smokkelhandel in
sigarettenpapier; tijdelijk tot I Jan. 1934.
Gezondheidscommissie.
Aan het verslag van de Gezond
heidscommissie voor de gemeenten
Achttienhoven, Baarn, Bunschoten, de
Bilt, Eemnes, Hoogland, Leusden,
Maartensdijk, Soest, Stoutenburg en
Westbroek, waarvan de zetel gevestigd
is te Baarn, ontleenen wij het vol
gende
De Commissie vergaderde 8 maal.
De toestand der Volksgezondheid in t
het ressort der Commissie kan in het
algemeen gunstig genoemd worden.
Een uitzondering hierop vormden
echter Baarn, alwaar In het begin van
het verslagjaar een vrij groot aantal
roodvonkgevallen voorkwam, en Bun
schoten, waar de dyphterie een chro
nisch karakter schijnt aan ie nemen.
Het aantal roodvonkgevallen in Baarn
bedroeg 63, terwijl In Bunschoten 22
dypthcrle-gevallen voorkwamen.
De tuberculose werd In het district
krachtig bestreden. Het kring-consul
tatiebureau te Baarn werd druk bezocht.
De drinkwatervoorziening voor het
buurtschap de Lage Vuursche bleef
ook dit jaar weer aan de orde. Thans
kan met voldoening worden vermeld,
dat de plannen tot aanleg van water
leiding waarschijnlijk binnen afzien-
baren tijd ten uitvoer worden ge
bracht.
Uit Soest kwam een klacht over de
vervuiling van de achter de Birktstraai
loopende afwateringssloot door loozing
op die sloot van den afval van een
vischhandel. Dit veroorzaakte een voor
de omwonenden onhoudbaren stank.
Den vischhandelaar werd gelast de
bestaande loozing weg te breken en
een aansluiting aan de rloleerlng tot
stand te brengen.
Te Soesterberg werd geklaagd over
den hinder, die ondervonden werd van
het wasch- en spoelwater, afkomstig
van een melkinrichting aan de Ban-
ningstraat. Dit onaangenaam riekende
water werd niet meer door de daartoe
bestemde zinkput opgenomen en over
stroomde behalve het erf ook een deel
van den Postdwarsweg.
De door de Weikamp te Spakenburg
loopende sloot, veroorzaakte een twist
punt. Na schouw werden de omwo
nenden verplicht de sloot schoon te
te maken. In verband hiermede rezen
echter moeilijkheden, daar men zich
tot dit onderhoud niet verplicht ge
voelde.
Aan het einde van het verslagjaar
was de toestand dusdanig, dat de
Commissie maatregelen beraamt om
aan dezen wantoestand een einde te
maken.
Het aanleggen van een R. K. Be
graafplaats te Soest gaf eenigen om
wonenden in de nabijheid daarvan
aanleiding de tusschenkomst der Com
missie in te roepen op grond van be
dreigde gezondheid. De Commissie
stelt zich op het standpunt, dat' het
wonen in de nabijheid van een mo
derne begraafplaats niet uit dien hoofde
ongezond behoeft te zijn. Aan een der
adressanten, wiens perceel zeer dicht
bij het kerkhof kwam te liggen, werd
echter ten overvloede in overweging
gegeven het water uit zijn pomp nu
en dan te onderzoeken.
Het gemeentebestuur van Baarn ging
krachtig voort met het doen verbete
ren van de woningen, genoemd in het
Woningrapport 1928; 24 woningen
werden verbeterd.
