Schoonmaaktijd!
F. fl. TULP
VRAAGT
JflN ZWART
Fa. H. Elzenaar
Schoonmaak
3
fT Kantoor en Drukkerij Lnngegracfat 28, Amersfoort
DE EEMBODE verschijnt eiken Dinsdag- en Vrijdag-
midaag. De abonnementsprijs bedraagl één gulden
per drie maandenbuiten Amersfoort f 1.10, franco per
post. Abonnementen kunnen eiken dag Ingaan.
Uitgave van de Katholieke Stichting De Eembode,
gevestigd te Amersfoort
De €embode
Katholiek Orgaan voor Amersfoort en Omstreken
Vrijdag 30 Maart 1934
ADVERTENT1ÊN 25 cent per regel. Billijke tarieven
voor handel en n^verheid bij geregeld adverieeren
Advertentlën moeten Dinsdag en Vrijdag vóór 8 uur
in den morgen zijn bezorgd. Telefoon 314
Zevenenveertigste Jaargang, No. 104
Verdraagzaamheid sluit geen strijd
üe Abdij van Bgmond.
De belangstelling in het grootsclie
werk .an den heropbouw der oude
Benedictijner Abdij te Egmond is steeds
5roeiende. Teneinde nu iedereen in
e gelegenheid te stellen aan die be
langstelling door offervaardigheid prac-
tische beteekenis te geven ten aanzien
van den wederopbouw van het Egmond-
sche monument en middelpunt van
cultuur, godsdienstig leven en gebeds
actie, is door het R. K Comité tot in
zameling van gelden voor den bouw
van een Benedictijner Klooster te Eg-
mond, van welk comité Z. E. Jhr. Mr.
Ch. Ruys de Beerenbrouck, Minister
van Slaat, eere-voorzitter cn het Tweede
Kamerlid Dr. L. O. Kortenhorst, voor
zitter er, Burgemeester J. M. Wiegman
e van Wassenaar penningmeester Is, de
Vereeniging „Vrienden van Egmond"
1 L opgericht.
i Aan een brochure door bovenge-
j. noemde Vereeniging uitgegeven ont
leenen wij het volgende
b„De roep om een Abdij in Egmond,
«ie op het oogenblik over ons land
1 gaat, doet velen de vraag stellen, waar
j is die vestiging van Benedictijner mon-
niken in Egmond goed voor en waf
zijn toch Benedictijnen? Wal was dan
hel oude Egmond?
- Dat het Noorden van ons land aan
de Ekangciie-prediking van Benedic
tijnen als den H. Willibrord en den
H. Bonifacius zijn eerste kerstening
dankt, zal 'n ieder bekend zijn Dal
die heilige evangelie-predikers het uit
gestrooide zaad niet onverzorgd achter
lieten, spreekt van zelf. Hoe zij de
.opkomende plantjes besproeid en ver
zorgd wilden zien door kloosterstich
tingen van hun ordebroeders andere
religieuze orden zouden eerst eeuwen
/ater hun taak overnemen laat zich
verklaren uit de toenmalige moeilijk
heden om parochies op Ie richten,
zooals wij ze nu kennen. Aan de namen
•van Boniiacius en Willibrord zijn dan
'ook die der kloosters van Fulda en
Echtemach onafscheidelijk verbonden.
En als stecnen monument èn als
Ïeestelijke burcht werden de groote
toosters brandpunten van cultureel
leven in de West-Europeesche Christen
heid, te meer bekend.daar de gastvrij
heid aan elkeen bewezen (cn er werd
veel gepelgrimeerd in die eeuwen) al
dra van deze godshuizen mijlpalen had
gemaakt op alle wegen, die naar Com-
postclla of naar Rome of naar liet
Heilige Land voerden. Maar ook heel
een landstreek voelde ztch gerugsteund,
maatschappelijk en religieus opgeheven
r door het tegenwicht, dat de abdijen
vormden tegen het feodale stelsel van
die dagen, toen het als spreekwoord
|r gold, dat het goed wonen was onder
de krootse of kromstaf.
Geen wonder dus, dat in Egmond
en Rinnegom, de plaatsen door St
Adelbert gezuiverd van liet heidendom,
een abdijstichting eenzelfde bloei be
schoren was. Metken we wel op de
uitgesproken keus voor Egmond, die
bij de stichting voorzat. Daar stond ol
n*\ had gestaan achter de duinen het
Jfc,' kerkgebouw St. Adelbert ter eere ge
bouwd.
En moeilijk maken we ons tegen-
woordig een voorstelling, met welke
intensiteit bij die eerste geslachten van
Christenen de herinnering aan hun
Heilige voortleefde en hoe het nederige
landvolk, dat woonde tusschen moeren
en meren, van achter zijn rietkragen
•en wilgenhout, gevaren en geloopen
kwam om hun vader in het geloof te
vereeren en God te loven. Was dit
kerkje niet langen tijd de eenige plaats
r voor hen om hoogtij te vieren tevens?
Op die plaats, het geestelijk middel
punt van de streek, het hart van Ken-
nemerland, zou de abdij gebouwd
worden.
Daar moesten wonen de mannen, die
bij dag en bij nacht het volk zouden
voorgaan in gebed lot verderen uit
bouw van het Christelijk levenen in
die abdij zou komen te rusten het ge
beente van den Heiligen geloofspredi-
ker Adelbert.
De abdij werd gebouwd en de
monniken kwamen er om te bidden en
om te werken.
Zal het in die eeuwen van primi
tieve leefwijze den monniken niet vaak
I gegeven zijn, het landvolk vóór te
hchteu over een doelmatige bebouwing
den grond, voor hen een gereede
aanleiding tevens den menschen een
k'«tiener inzi
Kastpapier
KANTOORBOEKHANDEL
Unjestr. 66 t.o. Krommestr. TEL S26
I
tdieper inricht bij te brengen van het
bleven zelf, waarvoor hun noeste arbeid
'het dagelijksche brood schafte? Want
hoe eenvoudig dit geweest moge zijn.
toch viel er op te wijzen, datde
mensch voor zijn stoffelijk lichaam
alleen die stoffen als voedsel in zich
kan opnemen, die uit den bodem der
aarde eerst door plant of dier een
veredeling als stof hebben ondergaan,
wat duidelijker een opgaande lijn
teekent in de stoffelijke orde. 'sMen-
schen eigen veredeling, in zijn aard en
doen een opgaande lijn geteekend Ie
krijgen, was als van zellsprekend de
inzet van zoo'n onderhoud.
Aan den invloed,.die op allerlei ge
bied uitging van de abdij op haar
omgeving danken wij het begin onzer
christelijke beschaving in die gewesten.
Den bloei van christelijk leven te
brengen hier was eerst mogelijk bij
een nog nauwer contact, meerdere ge
slachten door, tusschen de abdijbe
woners en de landzaten; maar met die
veredeling in hel licht der openbaring,
met dat dieper meeleven van helleven
der Kerk, raken we tevens het meer
essentiëele der abdij zelve.
Het monuikenkoor in de abdijkerk
komen volgen in zijn zang van Psal
men en Hymnen was voor de geloo-
vigen hel beluisteren van de eigen
stem van Christus' Kerk, die in hel
Sacrificie der Mis en in de verschil
lende getijden haar Goddelijken Bruide
gom in alle mysteriën van Zijn zending!
op aarde volgt den heelen kringloop
van feesten uit het Kerkelijk jaar door.
Dat heeft ons volk bidde-i geleerd,
geleerd te beseffen wat het beteekenl
opgenomen Ie zijn in dat geestelijk
Verbond, dat we de Kerk noemen
Christus' Mystieke Lichaam, waarvan
naar Paulus' woord Hij het Hoofd is,
wij de ledenmaten, waar door Hoofd
en ledematen een zelfde bovennatuur
lijk leven circuleert.
In de opvoeding tot dit genadeleven
moeten we voornamelijk de beteekenis
van het aloude Egmond, meer dan in
zijn onbetwistbare verdiensirn op cul
tureel gebied.
Egmond is gevallen in den aanvang
van den Vrijheidskrijg tegen Spanje en
deelde daarmee het lot van zooveel
Katholiek leven, dat een paar eeuwen
hoogen bloei gestaan had.
Heeft de Voorzienigheid ook in het
geestelijk leven der volkeren de jaar
getijden van zomer en winter, lente en
herfst gewild, dan is het toch opdat
na iederen winter een nieuwe lente
zou volgen.
En nu, nu is het lente voor de Kerk
van Nederlandde vrieskou is voorbij,
kerken werden in 'n halve eeuw in
zulk 'n aantal uit den grond gestampt
ais geen tijdperk het ooit vóór gedaan
had. Na de kerken volgden de scholen.
En in onze dagen, waar Katholieken
roepen om 'n katholieke cultuur, mag
er wel aan herinnerd worden, dat cul
tuur, zooiets als levenssliil, niet gemaakt
wordt door het oprichten van 't tijd
schrift, doch alleen door waarachtige
levensverdieping van de breede massa:
en dit zijn de menschen, die voor hun
brood hebben te werken en daarbij
door den ernst van het leven gedreven,
in de goddelijke waarheden kunnen
doordringen en ervan doordrongen wor
den, zoo zij zich laten vormen door
hetgeen de Kerk in haar liturgie voor
houdt, een vorming vervolledigd door
de voordracht zelf van bidden in
schoonheid, de Kerk eigen.
Want geen rijker poëzie in voldra-
gener trant wordt den menschen elders
geboden.
En zoo mag 'n hernieuwd Egmond
naast 'n centrum van liturgisch leven,
een offerschaal van gebeden voor heel
ons volk, een voedingsbron worden
katholieke cultuur.
Eenvoud.
Eenvoud heeft in sommige monden
een ongunstigen zin: het is, ineenen
ze, de deugd der dommen, de beperkt
heid van degenen, die builen het leven
staan.
Dit is niet waar. Eenvoud is voor
elk mensch een moreel sieraad, pas
send cn plicht. Maar moeilijk is ze
met waanwijsheid en wereldschgezind-
heid overeen te brengen.
Volkomen waar: hoe meer men weel
voor uw Schilder
en Behangwerk
ook eens prijs bij
SCHILDERSBEDRIJF
Hessenstr. 10
TELEFOON 1451
van de hoofdzaken in het leven
hoe minder van bijzaken; hoe meer
men zich ten doel stelt voor God en
den hemel te leven, en hoe minder
zich daarbij om het wereldsche
bekommert, des te lichter valt het,
eenheid in het leven te bewaren, een
voudig te zijn.
Maar voor wie goed, ook over de
allergewichtigste kwesties van God en
godsdienst, nadenken, zullen door nóg
zooveel kennis, door nóg zooveel weten
schap niet v.'n hun eenvoud worden
beroofd.
Alleen blindheid voor het hoogste
het leven en oppervlakkigheid van
geest doen de belangstelling verdeelen
over vele dingen, zonder in alles den
eenheidsband, den Schepper, te zien.
Veelweterij zal voor den eenvoud
bezwaarlijk zijn; waarachtige wijsheid
echter maakt eenvoudig.
Eenvoud is bij uitstek de deugd der
Een geest, die te kort schiet, om het
leven in heel zijn omvang te omvatten,
en zich in het ondergeschikte, in de
kleine bijzonderheden verliest, zal in
veelslachtigheid en in onbeduidend
heden uiteenvallen.
Eenvoud is daarom de deugd der
grooten, maar met de juiste maat dan
gemeten.
Een dubbelzinnig spel van het leven
maken, een net mensch willen zijn en
in het verborgen anderen bedriegen;
Binnenland
14 dagen vacantie 1
(Ingezonden).
Met een zekere genoegdoening mogen
de vakorganisaties van handels-, kan
toor- en winkelbedienden constateeren,
dat hare activiteit ten behoeve van een
algemeene doorvoering der 14-daagsche
vacantie niet tevergeefsch is geweest.
Zeer vele werkgevers zijn in den
loop der jaren ertoe overgegaan,
hunnen bedienden een vacantie van
14 dagen toe te kennen, zoodat vooral
voor de kantoorbedienden deze vacan-
tieduur zoo langzamerhand gewoonte
recht is geworden en eveneens zeer
vele winkelbedienden in het genot
daarvan zijn gesteld.
Het meerendeel der werkgevers
erkent thans de noodzakelijkheid, van
een vacantie, waardoor de bedienden,
waarvan velen een jachtend en weer
anderen door mechanisatie en rationa
lisatie een geestdoodend bestaan leiden,
in de gelegenheid komen psychisch
zoowel als physisch op verhaal te
komen.
Dat daardoor aan intensiteit der te
leveren prestaties wordt gewonnen is
geen bewering zonder meer, doch een
door vele heeren medici erkend feit.
De bedienden beschouwen hun va
cantie dan ook niet als een luxe, waar
zij zoo noodig wel buiten kunnen,
doch als een groot sociaal goed.
Hieraan te tornen is zelfs in dezen
crisistijd, zoowel zakelijk als sociaal
gesproken, niet verantwoord.
Zulks wordt gelukkig door duizen
den werkgevers begrepen en de be
trokken categorieën werknemers en
werkneemsters waardeeren dit.
Onderstaande organisaties vertrou
wen er gaarne op, dat vooral de tot
heden nog niet van het nut en de
noodzakelijkheid eener behoorlijke
vacantie overtuigd zijnde werkgevers,
nogmaals ernstig de verlangens der
bedienden ten aanzien van dat onder
werp onder oogen zullen zien.
-Het betreft hier een groot sociaal
goed, dat zijn nuttig effect ten voor-
deele van den werkgever en tot heil
den werknemer sorteert I
Ned. R. K. Bond van Handels-,
Kantoor- en Winkelbedienden „St.
Franciscus van Assisië".
tingbetalende consumenten, betaalt bij
slot van rekening de consument 't heele
bedrag. Feitelijk een nieuwe belasting.
Was 't nu bij de niet-landbouwende
bedrijven „botertje tot op den boom",
dan zou dit niet zooveel beteekenen,
maar 't kraakt zoo goed als overal.
Veel is er voor land- en tuinbouw
gedaan. Het kenmerk van al die maat
regelen, voor zooverre zij geen betrek
king hebben op den export, is de
politiek van kunstmatige prijsvorming.
Pe prijzen der producten van de
bodembediijven worden dan ook in
ons eigen land opzettelijk opgevoerd,
waardoor een daling van de kosten
voor levensonderhoud wordt tegenge
houden. Daardoor wonen wij op een
„duur eiland."
Een boer zal met gauw van honger
omkomen. Voedsel leelt hij genoeg.
Maar waar hij mee zit, dat is 't betalen
van de pacht en de hypotheeklasten.
Doch dit wordt hem nu gemakkelijk
gemaakt door de kunstmatig opge
voerde prijzen. Zóó beschouwd en
deze beschouwing klopt met de praktijk
komen dus de landbouw-crisis-
stcunmaatregelen 't eerst en 't meest
ten goede aan de verpachters en
hypotheek-gevers.
Natuurlijk varen de boeren er in zoo
erre wel bij, dat zij niet spoedig hun
hoeven zullen moeten verlaten, en dat
is voor hen een zaak van beteekenis.
Maar er wordt een onbillijkheid be
gaan tegenover honderdduizenden in
den handel en de industrie, vooral
tegenover den kapitaal-zwakken mid
denstand, die maar moeten zien rond
te komen.
't Spreekt vanzelf, dat wij voorstan
ders zijn van steun aan den nijveren
boeren- en tuindersstand, maar daar
naast mag 't andere deel van de be
volking niet vergeten worden.
't Is nog zeer de vraag of wij zullen
kunnen blijven voortgaan met kunst
matig de prijzen der levensmiddelen
op te jagen.
Een Nieuwe Dameshoedenzaak
Langestraat 78
f 0.95 - f 1 95
Komt U?
- f 2.50 - f 2.95
U staat verstomd
van eerwillen zijn en toch schande
lijke dingen doen, openbaart een laag
staand karakter.
Eenvoud van leven: recht zonder
onrecht, waarheid zonder leugens, eer
gevoel zonder oneerbaarheden, is slechts
bij hoogheid van karakter bestaanbaar.
Eenvoud van manieren in den om
gang is een beschavingsvorm, die tot
zekere hoogte kunstmatig kan worden
aangekweekt.
Innerlijke eenvoud echter is nog iets
anders.
Deze kan niet worden gekweekt:
het is de van zelf verschijnende bloem
van het bovennatuurlijke leven.
Wie zijn leven zoodanig met God!
vulde, dat in zijnen geest niets in staat
is, de gedachte aan Hem te verdrijven
wie zoozeer zich gewende, alles voor
God te doen en Hem in alles te zoeken,
dat niets hem meer waard kan zijn,
dan Hem te behagen, zoo iemand wordt
eenvoudig door een zuiver instinct, en
hij krijgt ook een behoefte aan een
voud in alles, en wat niet eenvoudig
is slaat hem tegen.
Een waarachtig godsdienstig mensch,
die zijn leven in zekere mate geculti
veerd heeft, kan ook in burgerlijke
zaken gevoelig blijven voor schoon
heid, nelheid en behaaglijkheid, maar
nooit kan hij smaak hebben in wat
oneenvoudig, onwaar is.
Voor het bereiken van den eenvoud
zijn niet als voor zoovele andere goede
eigenschappen, praktische maatregelen
aan te wijzen. Het is een merkteeken
op den peilschaal van het leven, dat
uitwijst, tot wat hoogte het rees.
De crisis.
De boeren en tuinders hebben ei
et over te klagen dat zij door Re
geering en Volksvertegenwoordiging
in den steek worden gelaten. Het aantal
crisiswetten en crisismaatregelen in
hun belang uitgevaardigd is inderdaad
er groot.
Het begon in Februari 1931 door
aanneming van de Tarwewet; daarop
volgden de steun aan de Aardappel
industrie in de Veenkoloniën en de
Suikerbietensteun. Vervolgens steun
aan den tuinbouw in N.-Holland, van
de teelt en verwerking van vlas, de
crisis in- en uitvoerwetten, de Crisis-
Zuivelwet, steun aan de pluimvee
houderij, de Crisis-Varkenswet, ver
schillende contigenteeringsmaatregelen.
Dan de Crisis-Pachtwet. Verder zijn
in de laatste weken nog allerlei
voorstellen ingediend omtrent 't nemen
van maatregelen tot steun aan de boom-
kweekers, aan te telers van consumptie
aardappelen, aan de bloemkweekers
in Aalsmeer en Haarlemmermeer en
aan de kippenhouders.
Nu hebben wij nog niet eens alles
nauwkeurig aangegeven 't bleef maar
bij de groote lijnen, doch er blijkt ge
noeg uit, dat de Regeering nog a) heel
wat deed voor den land- en tuinbouw
om de bedrijven gaande te houden.
Zoo globaal berekend komt dit alles
op een f 200 milliocn 's jaarseen
deel komt uit de schatkist, een ander
deel, 't grootste, wordt opgebracht
door de consumenten. En omdat de
schatkist gevuld wordt door de belas-
Voor Kastpapier
naar Kantoorboekhandel
Langestraat 84 Tele». 528
Toch is er verschil. Dit verschil n.l.
dat de een door de gemeenschap on
derhouden wordt en de ander juist meer
in gemeenschap moet afdragen.
Maar bovendien, en dit slaat door:
indien men tegenover dergelijke be
lastingfraudeurs begon met straf te
dreigen, zou natuurlijk geen hunner er
toe komen zijne fraude bekend te maken,
wetende, dat hij evengoed gestraft zou
worden, als hij dit deed, als wanneer
hij het niet zou doen. Hij zou dan na
tuurlijk eenvoudig het risico nemen,
waarbij hij altijd voordeel zou hebben,
het voordeel n.l. van de kans niet ont
dekt te zullen worden. En hij zou uiter
aard alles doen, om hetzooverte brengen.
Thans kan hij, door zijne valsche aan
gifte te verbeteren, straf ontgaan. En
dit is het natuurlijk niet het ge-
welen, hetwelk immers óók niet „sprak"
toen hij fraudeerde, of dat althans maar
liet praten wat hem tot die verbe
tering brengt. Met de gevolgen, die wij
nu voor oogen hebben en die een direct
voordeel beteekenen voor de gemeen
schap. Het bereiken van dit doel moet
hier den doorslag geven, niet het ove
rigens begrijpelijke verlangen, dat de
heeren en damesfraudeurs eens flink
tegen de lamp zouden loopen!
De Lente komt
n Uw artikelen
in te kondigen; doet
onze reciamebrieven
VITESSE
KON. WILHELMINASTR. 10
Het Bankgeheim.
Niet geheel ten onrechte wordt er in
meer dan één blad op gewezen, dat het
plotselinge „spreken" van veler „ge
weten", nu de belasting-administratie
er achter dreigt te komen, dat zij groote
deelen van hun vermogen en inkomen,
vroeger jaren verzwegen hebben, een
pleidooi vormt voor de opheffing van
het Bankgeheim, dat het onttrekken van
vermogen en inkomen aan het speurend
oog van den fiscus, zéér vergemakkelijkt.
Men weet, aldus het Kamerlid Max
van Pol in „De Morgen", dat wij voor
standers zijn van die opheffing van het
Bankgeheim en dat in de Tweede Kamer
daarvoor ook van katholieke zijde her
haaldelijk is gepleit.
Toch geve men zich rekenschap er
van, dat opheffing van het Bankgeheim
alléén niet de gevolgen zou hebben, die
men zich in dit opzicht daarvan voorstelt.
Dat thans bij zoovelen het „geweten"
begint te „spreken" is, voorzoover wij
het kunnen overzien, te danken aan de
maatregelen der belasting-administratie
doch méér nog aan de coupon-belasting,
die deze administratie op het spoor zou
kunnen brengen van vroeger verzwegen
bezit. Opheffing van het Bankgeheim
alléén zou echter dergelijke gevolgen
niet behoeven te hebbenomdat de be
trokkenen hun bezit bij de Nederland-
sche banken weg zouden kunnen nemen
en bij builenlandsche banken depo-
necren. De maatregel zoudusvan andere
zeer scherpe strafbepalingen tegen kapi-
taalvlucht vergezeld moeten gaan, an
ders zou zij wellicht de kleinere be
zitters tot hooger belastingafgifte dwin
gen doch juist de grootere, die het
gemakkelijkst en liet voordeeligst hun
bezit naar buitenlandsche banker, kun
nen overbrengen, niet treffen. En het
nadeel van kapitaalvermindering bij de
Nederlandsche banken zou daar nog
bij komen. Ten slotte nog een opmer
king. Men stoot zich aan het feit, dat
kleine spaarders, die gesteund moeten
worden, gestraft worden, als zij hun
bezit of inkomen niet opgeven, terwijl
daarentegen deze grootere fraudeurs
gelegenheid krijgen vroegere verkeerde
opgaven straffeloos weer goed te maken.
Er zit daarin ongetwijfeld iets slui-J
tends.
-Me
13
Mercurius
^Havermout
r cenl per poncspak
Uitspraken Kantongerecht
Amersfoort.
IJkwet: H. Ch. v. d. B. Hilversum
f2 of 1 d., J. B. Eemnes idem, A. P.
Nijkerk f 1 of 1 d„ allen met verb.
Trekdier onbeheerd laten: J. H. H.
Barneveld f3 of 1 d.
VleeschkeuringswetT. H. Spaken
burg f 10 of 5 d„ G. v. d. H. Hoog
landerveen f 15 of 8 d., G. J. v. d. H.
Putten f7,50 of 3 d.
Te snel rijden in Baarn: J. Th. K.
aldaar f8 of 4 d.
Idem in Maarn: C. Sch, Ginneken
f 10 of 4 d., K. H. Barneveld f3 of
1 d., J. K. Amsterdam idem.
Te Amersfoort venten z. v.: M. J.
Sch. Amsterdam f2 of 1 d., K. P. id.,
J. F. M. Utrecht idem, H. v. H. Voort-
huizen idem.
Te Amersfoort rijwiel onbeheerd la
ten L. J. v. B. aldaar f 1 of 1 d.
Te Amersfoort muziek- of zanguit
voering geven z. v.: H. B. I. J. Dor
drecht f2 of 1 d., T. v. V. den Haag
idem, P. v. D. Hillegom idem,
F. H. D. Amersfoort idem.
Veiligheid van verkeer in gevaar
brengen: D, J. B. Soest f 15 of 8 d.
Geen voorrang verleenen: H. H. v.
d. H. Amersfoort f 10 of 5 d., J. W.
L. Baarn f8 of 4 d.
Geen richting aangeven: W. V. Soest
f15 of 8 d.
Als autobestuurder geen gevolg geven
aan politiebevelW. H. Apeldoorn
f6 of 3 d.
In bocht niet de rechterzijde houden
R. Woudenberg f3 of I d.
Met motorrijtuig over rijwielpad: H.
C. H. Bussum f5 of 2 d.
Geen rij- of nummerbewijs toonen:
J. M. Bunschoten f3 of 1 d., J. F. v.
d. P. Vlaardingen idem, J. t.. Doorn
spijk idem, G. J. G. V. Lonneker id.,
A. J. Luntren idem, A. de R. Amers
foort idem, G. G. Renswoude idem,
P. C. v. K. Amsterdam idem, J. V. Bar
neveld Idem, W. J. v. B. Amsterdam
'5o!2d„ W. G. Woerden f 2 of 1 d.
Wielrijden zonder licht: J.J. Barne
veld f 3 of 1 d., Th. P. Barneveld f4
2 d., J. A. W. Sch. Amersfoort id.
Voertuig zonder licht: C. K. Hamers-
veld f5 of 2 d.
Zonder spiegel: J. M. Bunschoten
f 5 of 2 d.
Wielrijden zonder reflector: F.v.B.
Amersfoort f 3 of I d., A. H, Hoog
land idem.
Wielrijden zonder belA. J. G.
Amersfoort f2 of 1 d.
Verboden weg berijdenJ. M. de
Bilt f 1 of 1 d., A. D. Utrecht f3 of
1 d., J. F. M. Amersfoorl idem.