Maar
voor Kantoorboeken
en Vulpenhouders
F. A. TULP
Rijd Veilig
Nic. Bovee
In dezen tjjd zoekt iedereen
Duplicators
H. Elzenaar
Brood- n Boikitlukkerj
Allerlei
mtoJltMruDLs"™:hllnl elken Dinsdaa- en Vrfldae
W iderS,"??'* 5""»!? «- 3S»
v"
9ev«8tlgd te Amersfoort
De €embode
Katholiek Orgaan voor Amersfoort en Omstreken
Vrijdag 6 Dec. 1935
O. mug, „ft „.,^„„0
'U Li!""®
ADVERTENT1ÊN 25 cent per regel. Billlke ttrimn
voor handel en ^verheid b| geregeld adverteeren
Advertentlën moeten Dinsdag en Vrfdan vóór 8 uur
In den morgen x|n besorgd. - teteiooo 31*
Negen en Veertigste Jaargang - No. 72
Epistel en Evantfelle.
2ie bondag van den Advent.
PauluUsi'aannrtbfiD van den aP°s,e'
"Ulus aan de Romeinen; XV. 4—13.
la im'I6™ Alles wat geschreven werd
is tot onze onderrichting geschreven
wrt?LWt« d°J°r de 'Üdzaamheid en dé
li ï.ung 4r Schrillen de hoop mo
geni hebben. De Ood nu der lijdzaam
heid en der vertroosting geve u, één
van gevoelen te zijn onder elkander
volgens Jezus Christusopdat gij één
van ziel. met éénen ménd Ood en deü
vader onzes Heercn Jezus Christus
moogt verheerlijken. Daarom, neemt
elkander aan, gelijk ook Christus u
neen aangenomen ler ecre Gods. Want
jk zeg, dat Christus Jesus dienaar der
besnijdenis geworden is om wille van
Gods waarachtigheid, om de beloften
aan de Vaderen gestand te doenen,
dat de heidenen God wegens barm
hartigheid verheerlijken, gelijk er ge
schreven staatDaarom zal ik U loven
onder de heidenen, o Heer! en uwen
naam lolzingen. En wederom zegt zij:
Verheugt u, gij heidenen, met zijn volk
En wederom: Looit den Heer, alle
gij heidenen, en maakt Hem groot, alle
Kj volkenEn weder spreekt Isaias
aar zal zijn de wortel van Jesse, en
een die zal opslaan om over de hei
denen Ie heerschenop Hem zullen
de heidenen hopen.
De God nu der hoop vervulle u
met alle blijdschap en vrede in het
gelooven, opdat gij overvloedig moogt
zijn in de hoop cn de kracht des
Heilige Geestes.
EVANGELIE
volgens den H. Matthcus; XI, 2—10.
In dien tijd, toen Joannes in de boeien
de werken van Christus vernomen had,
zond hij twee zijner leerlingen en zeirie
tot HemZijt Gij degene die komen
moet. of verwachten wij eenen anderen
En Jesus. antwoordend, zeide hun
Gaat en boodschapt aan Joannes wat
gij gehoord en gezien hebtblinden
zien, kreupelen wandelen, melaatschen
worden [gereinigd, dooven hooren,
dooden verrijzen, aan armen wordt
het Evangelie verkondigden zalig is
hij. die zich aan Mij niet zal geërgerd
hebben.
Toen zij nu heengingen, begon Jesus
tot de scharen aangaande loannes te
zeggen: Wal zijt gij In de woestijn
gaan zien Een riet, door den wind
heen en weder bewogen? Maar wat
zijt gij gaan zien? Eenen mensch,ge
dost in zachte kleederen? Zie, die de
zachte kleederen dragen, zij
huizen Her koningen. Maar
gij gaan zien Eenen proleet Ja, zeg
Ik u, en meer dan een profeet. Want
deze is hel. van wien geschreven staat
Zie, Ik zend mijnen engel voor uw
aangezicht, die uwen weg voor U be
reiden zal.
Evangelie verRlorlntf.
2e Zondag van den Advent.
De H. Johannes, van wie het Evan
gelie hier spreekt, is Johannes de Doo-
oer de Boetgezant en Voorlooper des
Heeren, die doopte aan den Jordaan
en wegens zijn optreden tegen Herodes,
die in echtbreuk en bloedschande
leefde, in de gevangenis gezet was en
later onthoofd geworden is.
Zijne leerlingen hadden vrijen toe-
eang tot hem in de gevangenis en zoo
Seschiedde het dat hij hen op zekeren
dag heenzond met de opdracht naar
lezus te gaan en Hem de vraag te
«lellen.Zij' Gij degene die komen
moet of hebben wij een anderen te
wachten." Niet alsof Johannes zelf daar
nog aan twijfelde: hij zelf had immers
reeds den Zaligmaker aangewezen:
ZÏedaar het Lam Ood». aietHem die
wegneemt de zonden der wereld hij
SP Had toen hij den Zaligmaker
e' le in den Jordaan, de stem des
Vaders vernomen: .Deze Is mijn wel
beminde Zoon, in Wien Ik mijn wel-
ÜÜhttrcn heb." Johannes zond echter
J!; leerlingen lol op4M«ij «U
Hf de'ienT'ioi^oO'o Messias was.
5 «heilik ware hel da. alle
uprsten den H. Johannes hierin na-
2EJ en evenveel zorg hadden voor
I heil hunner onderdanen. Hoe wen-
he'S ware het dat alle oversten
5 kinderen en hun onderhoorigen
hél christelijk onderwijs, naar de
predikaties ronden om daar Oods woord
■ffSftker nu gaf aan de leer
KANTOORBOEKHANDEL
„HET VULPENHUIS'
gMtr. 63 to. KrommMtr. TtL 826
Grootste sorteering.
Beste kwaliteit.
en goedkoop
Telef. 1830 Tel. 1093
STADSR1TTEN minimum IS ccol
maximum 25 cent
Buitenrltten 5 ct. per K.M.
Ook nachts geopend
Kantoor: Kamp 41
Telef. 1093 Tel. 1830
Standplaats naast Hotel Monopote, Slatlonapl.
lingen op hun vraag geen rechtstreeks
antwoord wijl Hij niet enkel door
woorden van Zich zeiven getuigenis
wilde geven. Jezus wees hen op Zijne
werken, op Zijne wonderwerken, die
het grootste bewijs waren voor Zijn
goddelijke zending, voor Zijn Messias-
schap, wijl zij als zoodanig door den
Proleet Isaias van den Messias waren
voorspeld.Gaal en boodschapt aan
Joannes wat gij gehoord en gezien
hebtblinden zien, kreupelen wan
delen, dooven hooren enz." Leeren
we hieruit dat we niet door woorden
maar vooral door onze daden toonen
wie we zijn. .Niet wie zich zelf aan
beveelt (door woorden) is goed be
vonden maar dien God aanbeveelt
(om zijne werken)". Zoovelen zijn er,
die zich zelvcn aanbevelen als talent
vol en deugdzaam méér dan ze in de
oogen van God in werkelijkheid zijn
om hunne werken en van Ood dien
lof, dien ze zichzelven toekennen, niet
verdienen. Laten onze daden méér dan
woorden voor ons zeiven spreken.
Doen we ons best om door onze daden
van God eenmaal dien lofspraak te
verdienen, dien Jezus omtrent Johannes
;af aan diens leerlingen. Jezus roemt
ohannes om zijn standvastigheid (Jo
ts was niet een riet door den
wind heen en weer bewogen), om zijn
strenge boetvaardigheid (lohanneswas
niet gehuld in zachte kleederen), om
de waardigheid van zijn ambt (deze
is meer nog dan een profeet, hij is
Voorlooper des Heeren). Mochten ook
wij door de wonderen des Heeren
versterkt en bevestigd worden in ons
geloof zóó, dat wij niet slechts Ka
tholieken zijn van naam maar vooral
de daad.
Liturgische Kalender.
Week van 8-14 Dec.
Zondag 8. O. L. Vr. Onbevlekt Ont
vangen. Feesteigen, Mis Gaudens,
2e geb. Excita en laatste Evangelie
uit de Mis v. d. 2e Zondag van de
Advent, Gloria, Credo Pref. van de
H. Maagd. 2e Vespers van het feest
O. L. V. Onb. Ontv.
Maandag 9. 2e geb. Excita, 3e geb.
v. d. H. Geest, Oloria.
Dinsdag 10. Mis en 2e geb. als Zon
dag, 3e H. Melchiades.
Woensdag 11. H. Damascus, 2e geb.
Onb. Ontv., 3e geb. Excita.
Donderdag 12. Mis en 2e en 3e geb.
als Maandag.
Vrijdag 13. H. Lucia, 2e en 3e geb.
als Woensdag.
Zaterdag 14. Mis en 2e en 3e geb.
als Maandag.
Geven.
Er zijn menschen, heel veel men-
schen, die met hun geven enkel zich
zelf begiftigen, althans zichzelf zoeken.
Er zijn er die dit steeds doen, zij kun
nen niet anders. Zij;,'geven;niet uit
sterke edelmoedigheid, niet uit zelf-
verloochenenden offerzin, niet in blij-
moedigen gevensdrang van matelooze
liefde, niet omdat zij moeten mede-
deelen uit de weelde van een
borrelende vreugde.
Zij geven niet zichzelf, noch uit of
van zichzelf. Zij geven wat hunzelf
vreemd is, niets eigens.
Wat zij geven, kan wel van waarde
lijken voor den ontvanger, het is niet
van waarde voor den gever. Die geeft
zoo, die doet zoo, omdat het hem lust,
'tls iet.- wat hij uit eigen liefhebberij
gaarne wil; enjslechts accidenteel doet
hij een ander plezier daarmee: het
geven is niet meer dan een voorwend
sel om eigen neiging te voldoen. Die
geeft zoo omdat hij het niet durft te
laten, omdat hij ook wel eens wat doen
moet, omdat het zoo hoort, omdat
anderen ook zoo geven of hem zien
en van hem weten, omdat men er hem
om prijzen zal en achlen en genegen
zijn en dank betuigen. En al is zijn
geven niet uit opzettelijke berekening,
dan nog uit onbewusten drang en hoop,
van méér weerom te krijgen, van een
goeden ruil te doen. Zijn schijnbaar
geven is, in wezen, een voldoen van
eigen behoeften. Verwijt hel hem niet,
hij kan kwalijk anders, hij doet wat
hij kan.
De meesten geven dikwijls zoo en
velen geven haast altijd zoo.
Zij kunnen vaak niet anders, omdat
niet anders in hen is Zij doen wat zij
kunnen, zij kunnen niet meer.
En het is goed, ook hunne £n scha
mele èn verwaterde giften in liefde
lan te nemen; maar deze mogen niet
rergeleken worden met de gaven van
den waren gever.
Er zijn vele soort dingen in het
leven waartoe men zich in staat voelt
en die men toch niet kan. Inwendig
voelt ge het vermogen ertoe te bezlt-
"n, maar uitwendige omstandigheden
in allerlei aard beletten u dat ver
ogen te toonen.
Een van de ergste teleurstellingen
in het leven is het harde stooten op
den harden muur van onontvankelijk
heid. Oij wilt geven en gij hebt te
geven en gij kunt toch niet.
Het oude adagium heelt wel gelijk:
niemand geeft wat hij niet heeft. Maar
rlooft niet de gevolgtrekking,
het bezitten voldoende zijn
om te kunnen geven. Het zelf bezitten
moge wezenlijke voorwaarde zijn voor
het potentieëele geven, voor het actu-
eele geven is nog iets meer wezen
lijks vereischt.
Want geven veronderstelt ontvangen,
geven is uitwisselen. Er kan niet aan
den eenen kant gegeven worden, als
er niet aan den anderen kant wordt
ontvangen.
Gij kunt niet geven, als er niemand
is die kan ontvangen, ófwel omdat
niemand uw taal verstaat, ófwel omdat
niemand uw hart verstaat, ófwel om
dat gij het middel, den weg niet vindt
om te geraken tot een die toch de
ontvankelijkheid wel zou kunnen
brengen.
Geven veronderstelt ontvangen. En
zonder ontvankelijkheid komt geen
gave tot zijn doel.
De onontvankelijkheid is erger be
letsel voor de liefde dan de haat, en
wijder verbreid. En machtiger en dieper
geworteld beletsel dan andere vormen
der zelfzucht, is het gebrek aan ont
vankelijkheid. Het is één der vormen
van zelfzucht, doch meer algemeen
verbreid dan die welke meer algemeen
gekend zijn, onder namen als begeerte,
inhaligheid, gierigheid, hebzucht en
eerzucht.
Niets is er wat de menschen, wij
menschen, zoo weinig waardeeren als
ongevraagde liefdedaden, hoe goed ook
gekozen, hoe fijn ook bedacht en dis
creet gegeven, hoe welkom ook. En
als zoo'n liefdedaad regelmatig her
haald wordt, dan verliest zij niet slechts
gehéél haar beteekenis, doch ze wordt
óf niet meer opgemerkt, óf verdacht
het zal wel .ergens om" zijn, er
zal wel een „bedoeling"achter schuilen!
Ook hier is het toepasselijk: Wat
gewoon wordt, wordt ordinair.
Herhaling verveelt den uit onmacht
grilligen mensch, den onontvankelijken.
„vuile handel", ot de „harde praktijk
van het vak", of hoe ook.
Die vijand echter is de mensch zelf.
Nog zijn 'deze abstracties oorzaak
van velerhand sofismen: .Kunst heelt
nteto uitstaande met zedelijkheid".
Maar de mensch heeft er iets mee
uilstaan, de kunstscheppende mensch
en de kunstschouwcnde. De mensch,
niet de onpersoonlijke „kunst", maar
de persoonlijke mensch is hier in
quaestie.
Otj hoort kortzichtige geleerden be-
toogen, sluwe demagogen brallen over
den „strijd tusschen Kapitaal en arbeid".
Maar abstracte begrippen voeren
geen oorlog. Dat doen menschen. Vech
ten doen hebzuchtige kapitaalbezitters
en hebzuchtige kapitaaldervers, en alle
stofbegeerige menschen. En dal zijt gij
en ik. Geen enkele mensch is vrij van
lage begeerte. In onszelf, ieder voor
zich in zichzelf, moeten wij de oorzaak
zoeken van alle, ook maatschappelijk,
kwaad. Juist dit evenwel doen die looze
zien, geld, Invloed, macht, hetzij in toe en de regeering zoekt daarvoor
een pollliekcn, hetzij in een anderen rol. blijkbaar afleiders in haar maatregelen
Dat is een gevaar der abstracties: tot zuivering der partij, terwijl ander-
men gelooft ten leste dat de mensch Izijds een uitlaat voor de ongunstige
maar slachtoffer is, zelf-niet-verant- stemming van 't volk gezocht wordt
woordelijk slachtoffer van een vijand [in een actie tegen godsdienst en Kerk.
buiten hem, die „politiek" heet, of Deze draagt een openbaar karakter.
Niets wat zoo licht de begrippen
vervaagt, het oordeel verwart, tot zelf
bedrog voert.De goede zaak eischt
deze offers, het algemeen belang vor
dert dit en dat. Ik werk niet voor men
schen maar voor de goede zaak, en
aan de zaak moeten de menschen ge
offerd worden."
Maar uw abstracte begrippen zijn
waarlijk zoo veeleischend niet.
Er is geen „algemeen belang", er is
geen „goede zaak", buiten de men
schen om. Die algemeene begrippen
niet, maar wel menschen hebben rech
ten.
En wie dit in zijn bewustzijn houdt
e zal zoo licht niet meenen, dat het
dienen van „algemeen belang" kan
bestaan in het verwaartoozen van eigen
plichten, dat het „algemeen belang"
gediend kan zijn met het verloochenen
van vriendschapstrouw, met het ver
waartoozen der rechten van het eigen
of van eens anders gemoedofwel met
het verwaartoozen der plichten van
piëteit, jegens hen aan wie men moreel
verplicht is, door persoonlijke verbin
tenis. T. G.
voor zoover het de Protestanten be
treft, maar tegen de Katbolleken wor
den genieperlge methoden toegepast,
welke onze geloofsgenooten stellen voor
'n geweldig zwaren strijd.
Om slechts op enkele methoden van
vervolging te wijzendoor de ontzet
tend zware boeten in de devlezenpro-
cessen wil men blijkbaar aan de kerke
lijke instellingen de stoffelijke middelen
ontnemen voor de uitoefening van haar
taak; katholieke schrifturen werden
herhaaldelijk in beslag genomenhet
git der dwaling wil men in het kath.
millieu laten doorsijpelen door kath.
bladen te dwingen tot het opnemen
van artikelen, die strijdig zijn met onze
geloofsleer.
Ziedaar enkele van die strijdmid
delen.
En hiermede is het lijstje nog lang
et volledig.
De katholieken in Duitschland staan
»r een geweldig zwaren strijd, wiar-
wtj hun ons gebed voor standvas
tigheid en volharding niet mogen ont
houden.
zijn voordeel
Geeft dus UW ORDERS
Type-en Vermenlgvuldlglngswerk i
VITESSE
KON. WILHELMINASTRAAT 10
het beste en voordeeligste adi
Levenslesjes.
WIJ» zijn.
Wijs zijn is meer dan wijs denken.
Wijs zijn omvat het heeleleven.dat
der gevoelens (willen) en daden, zoo
wel als dat der gedachten.
De ware wijze verwijt zichzelf niet
enkel zijn onwetendheid, doch ook zijn
onbedachtzaamheid.
Hij is ontevreden niet enkel als hij
niet beter weet, doch ook als zijn daad
niet overeenkomt met wat hij weet of
weten moest; ook als zijn gevoelens
hem verrassen en mcesleepen, in een
onbewaakt oogenblik.
Dit alles is hem gebrek aan wijsheid.
Want wijsheid is óók evenwichtig
heid, is ook zelfbeheersching, ook macht
van rede over wil en gevoel.
Weten, willen en voelen; kennen,
streven en ondergaan. Dat is het heele
leven. In deze drie is heel de mensch.
De orde, de rustige harmonie,
deze drie vermogens, dat is de vrede,
zoowel voor mensch als gemeenschap.
Dat is geluk en vreugde.
Wel terecht dan, als men de wijs
heid uitstrekt over waarheid, goedheid
en schoonheid. Kennis en bezit van
deze drie bijeen, dat is bezit van wijs
heid dié geluk draagt als haar levens
vrucht. T. G.
is niet de politiek, maar de politicus
verfoeilijk. „Politiek" is onschuldig, kan
geen zedelijke verantwoordelijkheid
dragen. Alleen de mensch is zedelijk
verantwoordelijk.
Niet de politiek voert een mensch tot
moreeten ondergang, maar de mensch
zelf doet zich dat aan, door zijn ikzucht,
die hem drijft.
De mensch is zelf oorzaak van zijn
verderf, want in zijn kwaadwillige dom
heid streeft hij, vecht hij om eer, aan-
Ook «oor
UIINIIIII (StlllltlltlllEUIIU
Langestriat 101 Tel*». 528
ir en Wethouders bren
gen ter kennis, dat zij voornemens zijn
een voorstel te doen tot bet onttrekken
aan den publleken dienst van het ge
deelte van den Buurtweg loopende
vanaf ongeveer 35 Meter ten Oosten
van het Monnikenpad tot 10 Meter ten
Zuiden van de Jan van der Heyden-
straat dat op 10 December, des na
middags ten 3 ure in het gemeente
huis zitting zal worden gehouden tot
het aanhooren van bezwaren tegen dit
voorstel; dat schriftelijk bezwaren, te
richten aan den Gemeenteraad, vóór
genoemden datum kunnen worden In
gezonden aan het adres van den Bur-
De
Sancties, troepenverplaatsingen, ge
vechten, hooge diplomatie, conferen
ties och, het is allemaal erg be
langrijk, doch we zijn er na een paar
maanden alizoo aanlgewend, dat het de
gevoelens nauwelijks meer raakt. Maar
goed ook, want een menschelijk orga
nisme is er niet tegen bestand, altijd
maar onder hoogspanning te leven.
Toch heb ik nu weer Iets van de
realiteit van den strijd nabij gevoeld
bij het lezen van de berichten over
het zenden van een ambulance van
ons Roode Kruis naar Ethiopië. Het
is eigenlijk een vreeseltjk malle in
stelling zoo'n ambulance. Eerst doen
de menschen erg bun best, om elkaar
zoo talrijk mogelijk den dooé-tn-te
jagen. In de gevallen, dat zulks maar
gedeeltelijk lukt en „slechts" wonden
kunnen toegebracht worden, vindt men
het goed, dat er weer alle moeite ge
daan wordt, om die gekwetsten en
verminkten van den rand des doods
weg te sleepen. Het zou zoo veel een
voudiger zijn, om al die stukken niet
te maken, dan waren de ambulances
ook overbodig. Het is of iemand gaat
autorijden en vooraf het plan bekend
maakt met al zijn have in een kanaal
te rijden, maar hij vindt het goed, dat
de takelwagen hem onmiddellijk volgt.
Maar al Is dat nu een vreeselijk mal
geval, de man van den takelwagen
verricht een uitstekend werk. Hij kan
tenminste eenige correcties aanbrengen
in die krijgsverdwazing. En dat er In
ons land genoeg geld en genoeg men
schen gevonden zijn om mee te helpen
aan het opkwlkken van de gewonde
en zieke Ethioplërs, dat Is iets, waar
om we dankbaar mogen zijn. Het be
sef, dat ook die menschen onze broe
ders zijn, komt daarin schoon tot uiting.
in dal broederschapsbesef kan
wereld niet genoeg krijgen. Al
dus schreef Quaerltur In „De Morgen".
GEBR. RIJS
80ESTERWEB 29
SUgoomgebrtJes8 cent
Amandelkoekje» 40 cent p. lult pond
Boterkoekje»
it p. hill pond
Zondags van 4—8 i
TELEFOON 2054
Amersfoort
Voor het Kind.
Jaarlijks wacht men met spanning
af de verschijning van de prentbrief
kaarten, uitgegeven door den Nedetl.
Bond tot Kinderbescherming.
Dit jaar zijn de verwachtingen verre
overtroffen.
Een serie van bloemenkaarten door
Voerman, Kerstkaart en Nieuwjaars
kaart naar ieders smaak, alles In fris-
sche kleuren en welverzorgde uitgave.
Lezing Dr. Visser.
Men verzoekt ons mede te deeien,
dat de lezing van Dr. Visser over de
tochten, die hij. in den laatsten tijd
in het Karakorumgebied gemaakt heelt,
den 12en December a.s. in Amicitia
zal worden gehouden.
De lezing zal door een reeks van
mooie, duidelijke plaatjes worden toe
gelicht.
R. K. Kiesvereniging.
Ledenvergadering op Woensdag II
December a.s. des avonds kwart na
acht precies in de R. K. Spaarbank,
Breestraat.
Agenda
1. Opening en Notulen.
2. Mededeelingen Kernvorming.
3. Benoeming 2 afgevaardigden met
plaatsvervangers voor „Katholiek
Amersfoort".
4. Behandeling nieuw reglement.
5. Uiteenzetting van den voorzitter der
R. K. Raadsfractie omtrent het stem
men vóór de begrooting.
6. Rondvraag en sluiting.
Indien men op eenlg punt wijziging
wenscht in het Reglement gelieve men
met bepaalde voorstellen en redacties
te komen, (teneinde de besprekingen
en stemmingen te vergemakkelijken en
te bespoedigen.
Het bestuur maakt de leden attent
op den a.s. Landdag van de R. K.
Staatspartij op 26 Januari a s. te Am
sterdam.
Het bestuur wil verder nog eens
vriendelijk verzoeken, bij verhuizing
adres op te geven. Het is voor de leden
een kleine moeite en voor het bestuur
een groot gemak, indien hel goede
adressen van de leden heelt.
Voorts schrijft het bestuur aan de
leden
„Vooral met het oog op punt 4 van
de agenda verwachten wij velen onzer
leden op deze vergadering. Dit is uw
belang en prettig voor het bestuur, op
dat het dan de voldoening zal hebben,
dat het reglement Is vastgesteld, niet
door een klein contingent leden plus
het bestuur, maar door de overgroote
meerderheid van de leden der Aid.
Amersfoort. Het bestuur stelt er prijs
op met alle leden samen te werken.
De ledenvergaderingen zijn er voor
om elkander të leeren kennen en waar
deeren. Critiek is geoorloofd, maar géén
afbrekende critiek kan de saamhoorlg-
heid bevorderen, doch slechts versplin
tering en onaangenaamheden voort
brengen. Vooral als R. K. Vereenlging
hebben wij hiervoor te waken. Wij
vertrouwen op uw aller medewerking
en steun."
Uit Duitschland.
Nu in Duitschland de economische
moeilijkheden zich opstapelen, de en-
arme sommen verslindende werkver
schaffing niet meer is te financieren
en een stijging van de werkloosheid
met alle gevolgen van dien vooi
deur staat, neemt de ontevredenheid
R. K. Spaarbank.
Inlagen in November f4857.67
Uitgegeven nieuwe boekjes
Afbetaalde boekjes i*
Terugbetalingen f 5424.33
Aantal posten van inlage 107
terugbetalingen 62
